پاورپوینت کامل بلایا و خدمت رسانی به مردم در آموزه های اسلامی ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بلایا و خدمت رسانی به مردم در آموزه های اسلامی ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بلایا و خدمت رسانی به مردم در آموزه های اسلامی ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بلایا و خدمت رسانی به مردم در آموزه های اسلامی ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

امتحان بزرگ

رخدادهای طبیعی مانند زلزله، سیل، توفان و خشکسالی و تغییر و تحولاتی که پس از آن ایجاد می شود، از آغاز خلقت کره زمین تاکنون سیری مداوم داشته و شیوه های مقابله با آن نیز از ابتدایی ترین شکل خود (مانند پناه بردن انسان به غارها) تا پیشرفت های عصر حاضر که زندگی مسالمت آمیز با پدیده های طبیعی را توصیه می کند، همچنان ادامه دارد.

این امر برای ایران که در بین کشور شاخص جهان، در معرض بروز سوانح طبیعی قرار دارد و سالانه با خسارت تا هزار میلیارد ریالی سوانح طبیعی مواجه است، اهمیت بسزایی دارد. در این نوشتار مختصر، ضمن بیان گزیده ای از سخنان گهربار امام علی علیه السلام، به شیوه برخورد با این پدیده های طبیعی اشاره می شود.

امام علی علیه السلام فرمود: «إِنَّ الْبَلَاءَ لِلظَّالِمِ أَدَبٌ وَ لِلْمُؤْمِنِ امْتِحَانٌ وَ لِلْأَنْبِیاءِ دَرَجَه وَ لِلْأَوْلِیاءِ کرَامَه؛ بلا برای ظالم، ادب نمودن و تنبیه کردن است؛ برای مؤمن، امتحان است؛ برای انبیا، درجه است و برای اولیا، کرامت». (مجلسی، ۱۴۰۴، ج ، ص)

انواع بلایا

براساس این سخن گهربار امام علی علیه السلام، بلا و مصیبت برای مجازات و تأدیب ظالمان است تا شاید از این راه متنبه شوند و به راه راست بازگردند. چنانکه قرآن کریم می فرماید: «وَ لَنُذیقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنی دُونَ الْعَذابِ الْأَکبَرِ لَعَلَّهُمْ یرْجِعُونَ؛ به آنان از عذاب نزدیک (عذاب این دنیا)، پیش از عذاب بزرگ (عذاب آخرت) می چشانیم، باشد که بازگردند» (سجده:).

همچنین در آیه ای دیگر می فرماید: «ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما کسَبَتْ أَیدِی النَّاسِ لِیذیقَهُمْ بَعْضَ الَّذی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یرْجِعُون؛ ظاهر شد فساد، در خشکی و دریا به خاطر کارهایی که مردم انجام داده اند؛ تا [خداوند جزای ] برخی از آنچه کرده اند به آن ها بچشاند، باشد که بازگردند». (روم: )

بلای مؤمنان

بلا و مصیبت مؤمنان، برای امتحان و آزمایش آن هاست تا به این وسیله، استعدادهای الهی شان شکوفا شود و به صفاتی چون صبر، حلم، رضا، توکل و… آراسته گردند؛ زیرا حقیقت وجودی انسان در عالم برزخ و آخرت، تابع صفات و ملکات درونی اوست. خداوند متعال می فرماید: «سپس از پی آن غم، آرامشی بر شما نازل کرد، خوابی که جمعی از شما را فراگرفت و گروهی که تنها در فکر جان خویش بودند، گمان های نادرستی درباره خدا -چون گمان دوره جاهلیت داشتند- [آن ها] می گفتند: آیا ما را از این کار چیزی هست؟

بگو: سر رشته همه کارها به دست خداست. در دل خویش چیزهایی نهان می داشتند که بر تو آشکار نمی کردند. می گفتند: اگر کار دست ما بود، در اینجا کشته نمی شدیم. بگو: اگر در خانه های خود هم بودید، کسانی که کشته شدن، بر آنان مقرر شده بود [با پای خود] به قتلگاه خویش می رفتند و برای اینکه بدین سان خدا نیت های شما را بیازماید و آنچه در دل دارید، تصفیه کند و خدا به راز دل ها آگاه است» (آل عمران: ).

همچنین می فرماید: «لَتُبْلَوُنَّ فی أَمْوالِکمْ وَ أَنْفُسِکمْ وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذینَ أُوتُوا الْکتابَ مِنْ قَبْلِکمْ وَ مِنَ الَّذینَ أَشْرَکوا أَذی کثیراً وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِک مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ؛ به یقین(همه شما) در اموال و جان های خود، آزمایش می شوید. و از کسانی که پیش از شما به آن ها کتاب آسمانی داده شده، و همچنین از مشرکان، سخنان آزاردهنده فراوان خواهید شنید و اگر استقامت کنید و تقوا پیشه سازید، شایسته تر است؛ زیرا این از کارهای مهم و قابل اطمینان است». (آل عمران:۱۸۶)

هدف از امتحان

آیات الهی به روشنی بیان می کند که هدف خداوند از امتحان مؤمنان، تصفیه کردن باطن آن ها و آراستن آن ها به صفات نیکوست. در برخی روایات نیز بیان شده است که برخی از این ابتلائات، کفاره گناهان مؤمنان است و کفاره؛ یعنی پوشاننده. سختی ها و شداید را کفاره گفته اند؛ چون موجب می شود نقص های حاصل از گناهان جبران شود.

بلاها و مصیبت هایی که برای ترفیع درجه است، به بی گناهان اختصاص دارد. روشن است که انبیا علیهم السلام، بارزترین مصداق چنین افرادی هستند، اما چنین مقامی تنها مختص این بزرگواران نیست؛ بلکه برای برخی افراد غیر نبی نیز چنین مقامی را می توان تصور کرد؛ مانند حضرت مریم علیها السلام یا حضرت معصومه علیها السلام یا حضرت ابوالفضل علیه السلام و برخی علما که صاحب عصمت اکتسابی شده اند. زیرا این افراد، گناهی برای زدوده شدن ندارند و بلایا برای آن ها، جنبه ارتقا درجه را دارد؛ یعنی با این بلایا، قابلیت فیض پذیری این بزرگواران افزایش یافته و برای پذیرش فیض بیشتر، آماده تر می شوند.

بلایای اولیا

آخرین قسم بلایا برای اولیا، یعنی چهارده معصوم علیهم السلام، به معنای مطلق آن است. هر نبی و مؤمنی نسبت به افراد پایین تر از خود، ولی محسوب می شود، اما وقتی این واژه در کنار انبیا و مؤمنان ذکر می شود، مراد از آن ولی الله کامل است که بر همگان و حتی بر انبیا علیهم السلام نیز ولایت دارند.

این بزرگواران، نه تنها از معصیت معصوم اند، بلکه از ترقی مقام نیز منزه هستند، چون مقامی بالاتر از آنچه ایشان دارا هستند، وجود ندارد. بین این ذوات مقدسه و خداوند متعال، حجاب مخلوقیت و خالقیت، تنها حائلی است که آن نیز دریدنی نیست. پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمود: «یا عَلِی مَا عَرَفَ اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ غَیرِی وَ غَیرُک وَ مَا عَرَفَک حَقَّ مَعْرِفَتِک غَیرُ اللَّهِ وَ غَیرِی؛ یا علی! جز من و تو کسی خدا را چنان که حق معرفت اوست، نشناخت و تو را نیز آن چنان که حق معرفت توست جز من و خدا نشناختیم». (مجلسی، ۱۴۰۴، ج، ص)

همچنین آن حضرت فرمود: «مَا عَبَدْنَاک حَقَّ عِبَادَتِک وَ مَا عَرَفْنَاک حَقَّ مَعْرِفَتِک؛ خدایا آن گونه که من بندگی تو نمودم، حق بندگی توست