پاورپوینت کامل تقوا؛ شرط ورود به بهشت ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تقوا؛ شرط ورود به بهشت ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تقوا؛ شرط ورود به بهشت ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تقوا؛ شرط ورود به بهشت ۱۱۰ اسلاید در PowerPoint :

مطابق آموزه های قرآنی، «تقوا» شرط ورود به بهشت است . در تعریف آن گفته اند: تقوا عمل به واجبات و ترک محرمات الهی است که البته درجات مختلف دارد.

اما امروز آیه سوره «مریم» است: «تِلْک الْجَنَّهُ الَّتِی نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن کانَ تَقِیا؛ این بهشتی است که به بندگان پرهیزکار خود، به ارث می هیم».

با نظری اجمالی و حتی سطحی به آیه فوق می توان این پیام را از آیه استخراج کرد: «شرط ورود به بهشت، تقواست.» در تعریف تقوا سخنان زیادی گفته شده است که ساده ترین آنها این است: تقوا عمل به واجبات و ترک محرمات الهی است.

البته تقوا دارای مراتب و درجاتی است که این پایین ترین آنهاست و بالاترین درجه آن همان است که امام المتقین علی(ع) در خطبه موسوم به همام به بیان ویژگی های متقین پرداختند و تقوای تمام و کمال را ترسیم فرمودند . مسلماً شرط ورود به ثبت رعایت تقوای الهی در پایین درجه آن است و هر چه تقوای انسانی بیشتر باشد، مرتبه او در ثبت الهی بالاتر و نعمات بهشتی او بیشتر خواهد بود.

اما این بهشتی که خداوند آن را به پرهیزکاران و اهل تقوا بشارت می دهد چه بهشتی است؟ ویژگی های آن چیست؟ نعمت های بهشتی چگونه نعماتی است؟ و… در آیات کریم قرآن مجید و نیز روایات اهل بیت(علیهم السلام) اوصاف بهشت و بهشتیان ذکر شده است که به طور اجمال برخی از آن ها را از نظر می گذرانیم:

. بهشتیان در بهشت الهی جاودانه اند و کسانی را از بهشت بیرون نخواهند کرد . (هود: )

. آب جاری، میوه های دائمی و سایه های همیشگی درختان به اهل تقوا وعده داده شده است. (رعد: )

۳. نگاهبانان بهشت هنگام ورود بهشتیان به آنان خوشامد می گویند . (زمر: )

. بهشتیان همسرانی دوشیزه، بلندبالا، چشم درشت و شوهردوست دارند . (واقعه: ، ، و )

. بهشتیان بر فرش هایی تکیه می زنند که آسترش از ابریشم است و میوه های باغ آنها در دسترس آنان است . (الرحمن: )

۶. پسرانی خدمتگزار به جام ها و آب ریزها و کاسه های شراب بهشتی در اطراف بهشتیان در خدمتند . (واقعه: و )

۷. هرگاه بهشتیان میل گوشت مرغ کنند، حق تعالی گوشت بریان شده برایشان خلق نماید تا نیازی به ذبح و طبخ نباشد! (تفسیر اثنی عشری، ج ، ص )

. اهل بهشت روزبه روز جوان تر می شوند و بر شادابی و طراوت جوانی آنها افزوده می گردد. برعکس، مردم دنیا که روزبه روز پیرتر و شکسته تر می شوند . (تفسیر جامع، ج ، ص ۴۲)

این فقط گوشه ای از اوصاف بهشت بود که اهل تقوا آن را به ارث می برند . بررسی تمام آیات قرآن که درباره بهشت و بهشتیان است نوشتاری جداگانه و مفصل را می طلبد و نیز ذکر روایات وارده در این باب، مقاله ای جدا لازم دارد تا مشخص شود خداوند چه سفره ای برای اهل تقوا گسترده است.

خداوند کریم در کتابش اوصاف بهشت را با جزئی ترین خصوصیاتش ذکر کرده است و بدون هیچ تعارفی تمام نعمت های بهشتیان را ذکر کرده است تا وقتی دستور به تقوا می دهد، جایزه آن را نیز بیان کرده باشد و این از نکات مهم تربیتی است.

اگر شما می خواهید جوانی را از آلوده شدن به شهوت و فساد و فحشا و چشم چرانی و دیگر مفاسد پرهیز دهید و او را در اوج سن شهوت، به تقوا و یاد خدا سفارش کنید، باید وعده های الهی را نیز به او یاد آوری کنید که اگر خداوند در اوج میل جنسی به تو اجازه فعل حرام نداده است، در عوض برایت در بهشت برین همسرانی با آن ویژگی های خاص آفریده است که اگر تقوا پیشه کنی به ازدواج آنها خواهی رسید.

خداوند اوصاف زنان بهشتی را بسیار دقیق ذکر فرموده است تا مرز سختی مبارزه با نفس را از قبل فرموده باشد و همین باعث رعایت بیشتر تقوا گردد . به نظر نگارنده ذکر این نعمات الهی و مطالعه آیاتی که اوصاف بهشت و بهشتیان را نقل می کند، برای تشویق مؤمنین و متقین لازم است و شاید علت نزول این آیات غیر از تشویق و ترغیب باشد.

بارالها! ما را اهل تقوا و به دنبال آن اهل بهشت رضوان خویش، بفرما!

حبّ دنیا، دلیل ایمان نیاوردن به روز قیامت

در تفسیر نمونه علت نامگذاری قیامت به «ساعه»، ناگهانی بودن آن ذکر شده است . همچنین علت ایمان نیاوردن مردم به روز قیامت، علاقه شدید مردم به بهره گیری کامل از دنیا و هوسرانی و هوسبازی دنیایی ذکر شده است.

اما امروز آیه سوره «غافر» است: «إِنَّ السَّاعَهَ لَآتِیهٌ لَّا رَیبَ فِیهَا وَلَکنَّ أَکثَرَ النَّاسِ لَا یؤْمِنُونَ؛ در حقیقت رستاخیز قطعاً آمدنی است و در آن تردیدی نیست، ولی بیشتر مردم ایمان نمی آورند».

معاد یکی از اصول مهم دین ماست، اعتقاد به روز قیامت جزو ضروریات شریعت اسلام و از باورهای مهم هر انسان مسلمان موحد است . همه می دانیم که روز محشر برپا خواهد شد و به اعمال رسیدگی خواهد شد، اما آیا به این مطالب ایمان و باور نیز داریم؟

آیه شریفه فوق دارای سه قسمت است: در قسمت اول تصریح می کند که قیامت آمدنی است . در بخش دوم بیان می دارد شکی در آن نیست؛ گویا برخی مردم به روز قیامت شک دارند و آیه در مقام رفع شک آنان است! و در قسمت آخر آیه خداوند ایمان نداشتن مردم به این روز مهم را گوشزد می کند؛ یعنی همان روزی که قطعاً آمدنی است؛ بدون هیچ شک و ریب قیامت وجود دارد، اما غالب مردم مؤمن نیستند و به روز قیامت ایمان ندارند.

مهم ترین درس این آیه نداشتن ایمان و باور اکثر مردم به روز قیامت است! گاهی انسانی از وقوع حادثه ای اطلاع دارد که آن را «علم الیقین» می گویند؛ ولی گاهی آن را باور دارد و تعیینش از علم بالاتر است و باوری عمیق و درونی پیدا کرده است که آن را «عین الیقین» گویند و اگر کسی درون آن حادثه قرار گرفت و کاملاً آن را لمس کرد دیگر مرتبه «حق الیقین» را داراست که بالاترین مرحله یقین است.

عرفای بزرگ که قیامت را با شهود عرفانی درک می کنند مرتبه حق الیقین به قیامت دارند و آنچه ما الان به آن علم و یقین علمی داریم مرتبه علم الیقین ماست، اما باید یک پله بالاتر رفت و به قیامت باور و ایمان پیدا کنیم که آن می شود مرحله عین الیقین به روز قیامت. به نظر می رسد درس این آیه کسب یقین و باور درباره قیامتی است که قطعاً خواهد آمد. اگر کسی به روز حشر باور قلبی پیدا کند، مسلماً از بسیاری از گناهان و لغزش ها مصون خواهد ماند و حال تهذیب نفس و اطاعت و عبادت پیدا خواهد کرد و در مسیر رشد و کمال سرعت بیشتری خواهد یافت.

با ذکر چند روایت درباره قیامت بحث را به پایان می بریم:

. امام صادق(ع) فرمودند: حضرت عیسی(ع) از جبرئیل پرسید: کی قیامت برپا خواهد شد؟

جبرئیل چون نام قیامت را شنید، لرزه گرفت و تا حدی لرزید که افتاد و غش کرد . پس چون به حال آمد گفت: یا روح الله مسئول به امر قیامت از سؤال کننده داناتر نیست! (یعنی من هم نمی دانم زمانش را!)

۲. در روایت است که چون حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله یاد قیامت می کرد، رنگ رخسار آن حضرت سرخ می شد و صورتش برافروخته.

در کتاب شریف منازل الاخره مرحوم حاج شیخ عباس قمی رحمه الله روایاتی ذکر شده است که در آنها راه های نجات از فزع و وحشت روز قیامت آمده است که ما بدون ذکر روایات، فقط فهرست برخی از آنها را ذکر می کنیم:

ـ تلاوت سوره یوسف در هر روز یا شب؛

ـ تلاوت سوره احقاف در هر روز جمعه؛

ـ تعظیم و تکریم کسانی که موی خویش را در اسلام سپید کرده اند؛

ـ اجتناب از شهوت حرام و فحشا از ترس خداوند؛

ـ معرفت، ولایت و محبت اهل بیت (علیهم السلام).

خداوندا! ایمان و باور به روز حشر را روزی ما بگردان.

بارالها! یاد قیامت را و به تبع آن تذکر و عدم غفلت را نصیب ما کن.

پروردگارا! در روز قیامت ما را رو سپید و از بندگان نجات یافته خویش بگردان.

«حضور قلب»، مهم ترین آداب باطنی نماز

در آداب باطنی نماز نیز می توان چنین ادعا کرد که «حضور قلب در نماز» مهم ترین آداب باطنی نماز است تا جایی که در روایات آمده است: «نمازی که در آن حضور قلب نباشد، اصلا نماز نیست».

اما امروز آیه سوره «بقره» است: «حَافِظُواْ عَلَی الصَّلَوَاتِ و الصَّلاَهِ الْوُسْطَی وَ قُومُواْ لِلّهِ قَانِتِینَ؛ درنمازها و نماز میانه مواظبت کنید و خاضعانه برای خدا به پا خیزید».

در قرآن کریم آیات زیادی وجود دارد که بر اهمیت نماز، به پاداشتن آن، استعانت جستن از آن و … اشاره دارد . باید گفت «نماز» یکی از موضوعات مهم قرآنی است که در آیات زیادی از قرآن کریم مورد بحث قرار گرفته است . یکی از آیات قرآن که اهمیت نماز را گوشزد می کند، همین آیه شریفه است.

این آیه بر محافظت از همه نمازها سفارش فرموده است و بر نماز وسطی یا نماز میانه تأکیدی مضاعف می کند . در تفاسیر گوناگون در مورد اینکه نماز وسطی کدام نماز است، بحث شده است و مفسران مختلف از آن به نماز ظهر، عصر، نماز جمعه، مغرب و … . تعبیر کرده اند (ترجمه مجمع البیان، ج، ص)، ولی غالب روایات شیعه در تفسیر این آیه شریف بیانگر آن است که مراد از «صلاه وسطی» نماز ظهر است. (ترجمه المیزان، ج، ص)

درباره نزول این آیه آمده است که به خاطر گرمای هوا و حرارت شدید آفتاب، برخی مسلمانان در نماز جماعت ظهر حاضر نمی شدند. بنابراین این آیه نازل شد و اهمیت نماز وسط روز را بیان فرمود. (تفسیر اثنی اشعری، ج ، ص)

قرآن و روایات بر حفاظت بر نماز، تأکید دارند و حدود آن در لسان اهل بیت (علیهم السلام) مشخص شده است؛ برای مثال حضرت صادق(ع) فرمودند: «چنانچه در بیابان هولناکی گرفتار شدید و یا از دزد و حیوان درنده بیم داشتید، هنگام فرار بر مرکب نماز بخوانید» . می توان از این روایت برداشت کرد که در هیچ حالی نماز از انسان ساقط نمی شود و این اهمیت نماز را می رساند.

آیه بعد یعنی سوره بقره هم نشان می دهد که در سخت ترین شرایط حتی در صحنه جنگ نیز نباید نماز فراموش شود و محافظت از نماز در هر حالی موضوعیت دارد.

باید گفت محافظت از نماز دارای ابعاد گوناگونی است: اولاً: محافظت بر اصل اقامه نماز . ثانیاً: محافظت بر رعایت آداب ظاهر نماز، ثالثاً: محافظت بر رعایت آداب باطنی نماز پس از اصل برپاداشتن نماز که مؤکد شریعت مبین اسلام است، رعایت آداب ظاهری و باطنی نماز نیز مورد دقت اسلام است و نمازی کامل است که هم آداب ظاهری و هم آداب باطنی در آن رعایت شده باشد.

در آداب ظاهر نماز، می توان به صحت طهارت، دقت در وضو، تلاوت اذان و اقامه، رعایت شرایط مکان و لباس نمازگزار، عطرزدن، انگشتر عقیق به دست کردن، عبا بر دوش انداختن و … اشاره کرد.

در روایتی از حضرت امام رضا(ع) آمده است که در پاسخ به این سؤال که در آداب نماز چیست؟ چنین فرمودند: «حضور قلب و آسایش جوارح و دیدن مقام خویش در برابر خداوند متعال و بهشت را در سمت راست خویش دیدن و دوزخ را در سمت چپ خویش دیدن و صراط را مقابل خویش انگاشتن و خود را در برابر حضرت حق دیدن…».

حضرت صادق(ع) نیز ضمن روایتی فرمودند: «هنگامی که به نماز می ایستی، دقت کن: در حالت سیری نماز نخوان، همچنین از روی کسالت و تنبیلی نماز به پامدار و دل را به نمازت مشغول دار؛ چراکه نمازت به مقداری مقبول درگاه احدیت می شود که با حضور قلب بوده باشد. در نظر بگیرید که آخرین نمازت است…».

صحبت پیرامون نماز و شرایط و آداب آن بسیار مهم و طولانی است و علمای بزرگ در این زمینه کتاب ها نوشته و رساله های زیادی تألیف کرده اند . آنچه در این نوشتار آمد فقط اشاره به درس این آیه شریفه آیه سوره بقره بود که باید بر تمام نمازها به ویژه نماز ظهر دقت و مواظبت کرد و با خضوع و فروتنی تمام برای اطاعت حضرت حق بپا خاست.

تفاوت زندگی برزخی شهدا با سایر افراد

مطابق آموزه های قرانی شهید یک مُرده یا متوفای عادی نیست . عزاداری برای او با دیگران فرق دارد . مرگ او خاص است و حیات برزخی او حیات طیبه ای است که خاص اولیا و شهداست.

اما امروز آیه سوره «بقره» است: «وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ یقْتَلُ فِی سَبیلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْیاء وَلَکن لاَّ تَشْعُرُونَ؛ و به آنها که در راه خداوند کشته می شوند، مرده نگویید! بلکه آنان زنده اند، ولی شما نمی فهمید!»

آیه کریمه فوق پیرامون کسانی است که در راه خدا و در جهاد با دشمنان خدا و اسلام کشته می شوند . چنین اشخاصی در فرهنگ اسلامی، «شهید» نام دارند . این آیه می گوید که شهدا زنده اند و نباید آنان را مرده پنداشت!

نخستین سؤالی که هنگام تدبر در این آیه شریفه به ذهن می رسد این است که اولا مگر فقط شهدا پس از مرگ دارای حیات برزخی هستند؟ و حال آنکه ما معتقدیم تمام انسان ها و حتی غیر مؤمنین نیز پس از مرگ زنده هستند و در عالم برزخ مشمول نعمت ها یا عذاب های الهی هستند و ثانیاً مسلمانانی که مخاطب این آیه هستند، مگر به حیات پس از مرگ معتقد نبوده اند و مگر کشته شدن را مساوی با فنا می دانسته اند که چنین آیه ای برایشان نازل شده است؟!

علامه طباطبایی رحمه الله در تفسیر المیزان با بحث پیرامون این دو سؤال و طرح جواب هایی بر اشکالات فوق، چنین نتیجه می گیرد:

اولاً: آیه به حیاتی سعید و طیب اشاره دارد که خاص شهداست و فراتر از حیات به معنای زنده بودن است . حیات طیبه که خاص اولیای الهی و شهداست و فراتر از حیات به معنای زنده بودن است ؛ ازاین رو عبارت آخر که می فرماید: «ولکن لاتشعرون» اشاره به همین نوع از حیات دارد که برای ما قابل فهم و درک نیست.

ثانیاً: مؤمنین در اعتقاداتشان مرگ را مساوی فنا نمی دانستند، اما بالاخره کشته شدن عزیزانشان آنها را آزار می داد و باعث رنج و ناراحتی آنها می شد. بنابراین خداوند با نزول این آیه، بشارتی به خانواده شهدا داده است تا با کشته شدن و شهادت عزیزانشان در راه خدا ناراحت نشوند و بدانند این اتفاق، فقط یک جدایی چند روزه است و شهدا زنده هستند و دارای حیاتی پر نعمت می باشند که برای ما قابل درک نیست. (ترجمه تفسیر المیزان، ج، صص ـ)

شهادت و جان دادن در راه خداوند از بزرگ ترین توفیقاتی است که نصیب هرکس نمی شود. کسی که شهید می شود و در جوار رحمت حضرت حق روزی می خورد. این مطلب را آیه سوره مبارکه آل عمران تصریح کرده است: «وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیاء عِندَ رَبِّهِمْ یرْزَقُونَ». آری، شهید، پس از شهادتش در جوار رب خویش متنعم است و سفره نعمتش فراتر از درک ما است . رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله در حدیثی نورانی، شش خصلت را ذکر فرمودند که خداوند به شهدا عطا می فرماید:

۱. اولین قطره خون شهید که به زمین برسد، خداوند تمام گناهان او را عفو می کند.

۲. جایگاه و منزلت او را در بهشت به او نشان می دهد.

۳. هفتاد و دو حورالعین به او عطا می کند.

۴. او را از عذاب قبر و فزع اکبر امین می سازد.

. تاج وقاری که یاقوت سرخ است بر سر او می نهد.

. شفاعت او را در حق هفتاد نفر از خویشانش قبول می کند. (تفسیر اثنی عشری، ج، ص)

این آیات قرآن و روایات اسلامی درباره شهادت است که باعث شده فرهنگ شهادت طلبی همواره در بین مسلمانان و به ویژه شیعیان زنده باشد و مردم و حتی جوانان که تازه در آغاز راه زندگی هستند، آرزوی شهادت کنند.

امام خمینی رحمه الله در این زمینه چنین فرموده اند: «یکی از فرق های مکتب اسلام، مکتب توحید با مکتبهای انحرافی و الحادی این است که رجال این مکتب، شهادت را برای خودشان فوز عظیم می دانند و از شهادت استقبال می کنند… . ما و شاگردان مکتب توحید، از شهادت نمی هراسیم، نمی ترسیم…». (سخنرانی حضرت امام خمینی رحمه الله در مدرسه فیضیه به مناسبت شهادت استاد شهید مطهری)

می توان گفت کمترین و ساده ترین درسی که می توان از این آیه گرفت، تفاوت دیدگاه مابین اموات و شهداست . باید بدانیم شهید یک مرده یا متوفای عادی نیست . عزاداری برای او با دیگران فرق دارد . مرگ او، مرگ خاص است و حیات برزخی او حیات طیبه ای است که خاص اولیا و شهدا است . این تفاوت را می توان در زیارت قبور شهدا و اموات احساس کرد . زیارت قبور شهدا چنان دل را جلا می دهد که گویی بهره ای از آن حیات طیبه در زیارت قبور آنان نهفته است.

ماه رمضان را فرصتی بدانیم و به زیارت قبور شهدای راه حق رفته، کمی از دِین خویش به آنان را ادا کنیم.

انفاق

و اما درس امروز آیه سوره «بقره» است: «الَّذِینَ ینفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ یتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًی لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَلاَ هُمْ یحْزَنُونَ؛ کسانی که اموال خود را در راه خدا انفاق می کنند، سپس به دنبال انفاقی که کرده اند، منت نمی گذارند و آزاری نمی رسانند پاداش آنها نزد پروردگارشان است و نه ترسی دارند و نه غمگین می شوند».

این آیه کریمه یکی از شرایط مهم انفاق الهی را مطرح می کند و اجر کسانی که این شرط مهم را رعایت کنند در نزد خداوند متعال محفوظ می داند.

این شرط مهم «عدم منت گذاشتن و آزاررساندن» است . اینجاست که می توان استنباط کرد در اسلام بین اق