پاورپوینت کامل زنگ زده ها(قسمت یازدهم);نظرات عجیب پایه گذار فرقه شیخیه(۲) ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زنگ زده ها(قسمت یازدهم);نظرات عجیب پایه گذار فرقه شیخیه(۲) ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زنگ زده ها(قسمت یازدهم);نظرات عجیب پایه گذار فرقه شیخیه(۲) ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زنگ زده ها(قسمت یازدهم);نظرات عجیب پایه گذار فرقه شیخیه(۲) ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

۴۰

زنگ زده ها(قسمت یازدهم)

اشاره:

در شماره قبلی، به بخشی از آراء و اندیشه های مهم شیخ احمد احسایی، از زبان استاد حقیقت گو پی بردیم؛ از جمله این که او معاد جسمانی را با بدن هورقلیایی تصور نموده، ائمه معصومین(علیهم السلام) را علل اربعه آفرینش جهان هستی می داند و حتی در برخی از عباراتش درباره ایشان سخنان غلوآمیزی مطرح کرده است. اینک، ادامه بحث را پی می گیریم.

۳. نحوه زندگانی امام زمان(عج) در عصر غیبت

استاد حقیقت گو در این باره گفت: همان طور که می دانید، شیعه معتقد است امام عصر(عج) در زمان غیبتش به صورت پنهانی و ناشناس در همین کره خاکی زندگی می کند؛ چرا که طبق روایات متعدد، زمین از حجت خدا خالی نمی شود.۱ برای مثال، حسین بن علا می گوید: « به امام صادق(ع)عرض کردم: آیا زمین بدون امام باقی می ماند؟ حضرت فرمود: نه».۲ امام باقر(ع)نیز می فرماید: «اگر ساعتی، امام از زمین گرفته شود، زمین همانند دریا اهلش را مضطرب می کند».۳

امام رضا(ع)نیز می فرماید: «لَو خَلَتْ الأرضُ طَرفهَ عینٍ مِنْ حُجهٍ لَساخَتْ بِأَهْلهِا ؛۴ اگر زمین، یک چشم بر هم زدنی خالی از حجت باشد، اهلش را فرو می برد(می بلعد)».

اما متأسفانه شیخ احمد احسایی و پیروان او با نادیده انگاشتن این دست از روایات معتقدند که امام مهدی(عج) در زمان غیبتشان به عالم دیگری که از آن با عنوان «عالم هورقلیا» یاد می کنند رفته و در قریه ای به نام «کرعه» که در یکی از وادی های این عالم، به نام وادی شمروخ است زندگی می کند و اگر بخواهد به زمین تشریف بیاورد، به شکل یکی از مردم در می آید، بدون این که زمینیان او را بشناسند کارش را انجام می دهد و دوباره به همان عالم برمی گردد».۵

آقای اندیشه ور گفت: «استاد! ممکن است کمی درباره عالم هورقلیا توضیح دهید؟»

استاد گفت: «بله؛ تذکر به جایی بود. واژه «هور قلیا» چنان که خود شیخ احمد معتقد است لغتی سریانی است که از زبان صائبیان گرفته شده۶ و مرحوم دهخدا آن را برگرفته شده از دو کلمه مرکب «هبل قونیم» می داند که در لغت به معنی تشعشع بخار است.۷ اما این که مقصود از این اصطلاح، در اینجا چیست؟ خود شیخ احسایی آن را عالمی بین عالم مُلک (مادی) و عالم ملکوت (غیرمادی) که در اقلیم هشتم (خارج از اقالیم هفتگانه) قرار دارد، می داند».۸

خانم اصغری گفت: «استاد ببخشید؛ همان طور که شما هم فرمودید، طبق روایات متعدد، همیشه باید حجت خدا در زمین، وجود داشته باشد؛ اما بنا به اعتقاد شیخ و پیروانش، اکنون حضرت مهدی(عج) در عالم هورقلیا زندگی می کند و فقط گاهی به زمین تشریف می آورد. حال سؤالی که پیش می آید این است که آیا شیخیه به مضمون آن روایات معتقد نیستند؟ و اگر معتقدند چگونه این دو مطلب را جمع می کنند؟»

آقای حقیقت گو در حالی که از صندلی بلند می شد، گفت: «بله! شیخ احمد و پیروانش به مضمون آن روایات معتقدند و برای جمع بین مضمون آن روایات و اعتقادشان در خصوص زندگانی حضرت در عالم هورقلیا، معتقد به لزوم وجود واسطه ای بین حضرت و مردم شده اند؛ که آن واسطه به لحاظ معنوی، فرد والامقام و شیعه کاملی است که می تواند جای خالی حضرت مهدی(عج) را در زمین پرکند و مصداق حجت خدا در زمین باشد. شیخ احمد، نام این واسطه را «قریه ظاهره» گذاشته است. هم چنین، گویا تمایل داشته خود را همان واسطه و قریه ظاهره بداند؛۹ چرا که سید کاظم رشتی که جانشین او بود شیخ را قریه ظاهره دانسته است».۱۰

آقای جلیلی گفت: «پس احتمالاً این «قریه ظاهره» که در نزد شیخیه مقام بسیار بالایی دارد مانند نائب خاص است؟!» استاد گفت: « تحقیقاً و یقیناً به نظر وی، قریه ظاهره مقام بسیار والایی دارد؛ به حدی که بعدها توسط پیروان شیخ به این مسأله، اهمیت فوق العاده ای داده شد و اسامی متعددی بر آن گذاشتند؛ که از جمله آنها، «نائب خاص»،«ناطق»، «حاکم»، «نائب کل»، «امام زمان»، «باب امام»۱۱ و… است. این اهتمام به حدی زیاد است که شیخیه کرمان همان طور که قبلاً عرض کردم آن را «رکن رابع» (اصل چهارم) از اصول دین، می شمارند و بلکه آن را از بقیه اصول دین، مهم تر می دانند! چنان که حاج محمد کریم خان کرمانی می نویسد: «رکن رابع، اصل غرض است و این اسم اعظم است و سایر شروط ایمان، از فروع و اصول، همه متفرع بر همین است. پس علت غائی ملک همین است و لاغیر».۱۲

آقای رضایی که گوی