پاورپوینت کامل دیدگاه ها;مختار، منتقم خون امام حسین? نیست!(قسمت دوم) ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دیدگاه ها;مختار، منتقم خون امام حسین? نیست!(قسمت دوم) ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دیدگاه ها;مختار، منتقم خون امام حسین? نیست!(قسمت دوم) ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دیدگاه ها;مختار، منتقم خون امام حسین? نیست!(قسمت دوم) ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

مختار، منتقم خون امام حسینA نیست!(قسمت دوم)

اشاره:

تاریخ، در طول چهارده قرن گذشته، روزهای زیادی را در پیوند با قیام امام حسینA به خود دیده است. از روزهایی که عده ای با تمام هستی به یاری امام حسینA آمدند و جان فشانی کردند تا زمانی که دسته ای از اهالی کوفه به خون خواهی امام حسینA قیام کردند و «توابین» لقب گرفتند، تا روزی که مختار، قاتلین حسین بن علیA و یارانش را از دم تیغ گذراند و روزهایی که ائمه علی خود، مجلس عزا تشکیل می دادند و آن را فرصتی برای بیان آرمان ها و اهداف والای مکتب تشیع می دانستند. شیعیان، ظهور آخرین منجی الهی را نیز در راستای قیام حسینی می دانند و مهدی موعود بسم الله الرحمن الرحیم را منتقم خون حسینA بر می شمردند و هر صبح، جمعه با ندای «این الطالب بدم المقتول بکربلا» ظهورش را می طلبند. ۱۴ ربیع الثانی (۲۸ اسفند) سالروز قیام مختار به خون خواهی امام حسینA، بود؛ این مناسبت و هم چنین پخش سریال «مختارنامه» و منتقم کرّار نامیدن مختار در این سریال، بهانه ای شد تا موضوع انتقام خون حسینA را در مصاحبه ای با جناب حجت الاسلام و المسلمین محمد صابر جعفری، سردبیر محترم نشریه در شماره قبل و در ادامه مصاحبه با حجت الاسلام حسن ملایی، دبیر محترم علمی نشریه، را در این شماره به گفت و گو بنشینیم.

بازشناسی اهداف امام حسینA در راستای تبیین مفهوم انتقام

بازشناسی اهداف امام حسینA در روز عاشورا نیز، کمک فراوانی به روشن شدن این موضوع می کند. در توضیح این مطلب بایستی گفت که: اهداف امام حسینA در روز عاشورا به دو گونه «زمانی» و «فرا زمانی» تقسیم می شود. بطلان مشروعیت بنی امیه از جمله اهداف زمانی این قیام بود. اما قیام حضرت، از حالت یک حادثه در یک زمان محدود در آمده و با تعمیم یافتگی، نوعی بی زمانی و یا فرازمانی در آن لحظات همراه شده است؛ به دلیل آن که ارزش های مطرح شده در آن واقعه بزرگ، ارزش های محدود به زمان، نبود. با اینکه این قیام، بر ضد یزید بود اما به قدری این ارزش ها کلی و فراگیر است که مربوط به زمان خاصی نیست؛ از این روست که در زیارت وارث، حرکت امام حسینA از زاویه تاریخی و ارزش فراگیر و فرازمانی، در ادامه مسیر انبیاء مطرح شده و وارث آنان تلقی می شود. مبارزه با ظلم و ستم، ریشه کن شدن بی عدالتی، از جمله اهداف فرازمانی عاشورا می باشد و لذا قیام امام حسینA و حضرت مهدی بسم الله الرحمن الرحیم دو قیام حق طلبانه، علیه شیطان و سپاهیان ظلمت و باطل است؛ حضرت مهدی بسم الله الرحمن الرحیم حرکت خود را با اعلان برائت از دشمنان اهل بیت علی و این که او منتقم خون حسینA، است آغاز می کند.

قیام مختار به هیچ وجه در حد و اندازه اهداف امام حسینA نمی باشد. به عبارتی، کار مختار بسیار کوچک تر از آن بود که مرهمی بر زخم بزرگ و پر چرک دین بگذارد؛ او تنها چند مهره از جبهه باطل را از بین برد. کربلا، تقابل جاهلیت و تقابل جبهه باطل با حق و عدالت بود. در کربلا، عدالت و حقیقت، قربانی شد؛ بنابراین تا منتقم و موعود آخرالزمان نیاید و ظلم را از گستره جهان ریشه کن نکند، انتقام خون حسینA گرفته نخواهد شد.

به خاطر گستردگی و اهداف ارزشمند امام حسینA در روز عاشورا نبایستی زیاد دلخوش به قیام وانتقام مختار از جنایتکاران و قاتلان واقعه عاشورا بود و مطالبه واقعی خون شهیدان کربلا از جانب ما، نوعی آمادگی برای ظهور منتقم واقعی آن حضرت است.

لازم می دانم در تبیین این مسئله این نکته را نیز متذکر شوم که در طول تاریخ، از زوایای گوناگون به حادثه کربلا پرداخته شده است. عده ای در طول تاریخ، عاشورا را حادثه ای صرفاً سیاسی می دانستند؛ عده ای نیز عاشورا را حادثه ای خونبار و مقدّس می دانند و با نگاهی عاطفی و احساسی به آن می نگرند. اما در مکتب ائمه علی، عاشورا یک ارزش مذهبی جاودان و پویا در تاریخ است. در این نگاه در لحظه لحظه های قیام عاشورا، آموزه هایی است برای همه نسل ها و عصرها در بی کران روزگاران. نتیجه چنین نگاهی، ایجاد هویتی عاشورایی برای آدمیان است؛ هویتی که آدمی را به کوششی مقدس در جهت رهگیری آرمان های بلندش فرا می خواند. حال اگر عاشورا را یک حادثه خونبار بدانیم که با کشته شدن قاتلان و جانیان آن، دردهای قلبی انسان تسکین می یابد باید مختار را منتقم خون حسینA، دانست؛ اما آرمان ها و اهداف عاشورا چنان بلند مرتبه می باشد که جز آخرین حجت الهی را نمی توان منتقم خون آن حضرت دانست.

لزوم توجه به موضوع ولیّ دم در شهادت امام حسینA

امامان معصوم علی هم در روایات فراوانی، حضرت ولی عصر بسم الله الرحمن الرحیم را منتقم حقیقی آن حضرت بر شمرده اند. در تفسیر عیّاشی آمده است که «القائم منا اذا قام طلب بثارالحسین؛ قائم از ماست هرگاه که قیام کند از حسینA خونخواهی می کند».

نکته بسیار مهم دیگری که توجه به آن باعث می شود تا به هیچ وجه مختار، خون خواه امام حسینA ن