پاورپوینت کامل امام شناسی: عقل هم اعتراف می کند! ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امام شناسی: عقل هم اعتراف می کند! ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام شناسی: عقل هم اعتراف می کند! ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امام شناسی: عقل هم اعتراف می کند! ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

اشاره:

همواره در طول تاریخ، هر کجا حقیقت رخ نمایی کرده وبا تابش شعف زای خویش، جلوه گری نموده است و در هر برهه ای از زمان که جان های خسته، از نور ایمان، توان گرفته اند، کج اندیشان نور گریز که منافع و تداوم هستی خویش را در ظلمت و سایه نشینی می بینند، به میدان آمده و تمام توان خویش را به کار گرفته اند تا با تشویش و غبار آلودگی به گمان خود، نور حق را خاموش کنند. «یریدُونَ لِیطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کرِهَ الْکافِرُونَ؛ می خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند و حال آنکه خدا -گر چه کافران را ناخوش اُفتد- نور خود را کامل خواهد گردانید.»

گستره مهدویت نیز تا کنون از این سمپاشی ها مستثنی نبوده و در دوره های مختلف، مورد هجوم شبهه پراکنان قرار گرفته است و در سال های اخیر، شاهد شبهه هایی در عرصه مهدوی بوده ایم، که از آن جمله، پرسش از دلیل عقلی وجود حضرت مهدی علیه السلام است. این نوشتار، رسالت پاسخ به این سئوال را بر عهده دارد.

انواع شناخت

برای انسان، شناخت های مختلفی امکان دارد؛ از جمله شناخت هایی که نوع بشر از آن بهره مند هستند و عمومیت دارد، دو شناخت حسی و عقلی است. آدمی در ادراک حسی ـ که به وسیله حواس ظاهری و در اثر ارتباط با جهان مادی حاصل می شود ـ فقط چیزهای جزئی را درک می کند؛ مانند دیدنی ها، شنیدنی ها، چشیدنی ها و… در پرتو این ادراک، اولاً آدمی فقط امور جزئی را می شناسد و از شناخت امور کلی ناتوان است و ثانیاً تا زمانی که ارتباط حسی او با پیرامونش برقرار است، از این معرفت برخوردار می شود و به محض قطع ارتباط اندام های حسی با جهان مادی، این وسیله شناختی، ساکت فاقد ادارک خواهد شد. اما آنچه که عقل به آن می رسد و آدمی در ادراک عقلی به دست می آورد، سلسله مفاهیمی کلی، هم چون بدیهیات اولیه و روابط بین آنها است؛ مانند: «اجتماع نقیضین، محال است» و یا «هر معلولی، علتی دارد» و «مجموع زوایای یک مثلث، ۱۸۰ درجه است». ولی این که فلان شکل، مثلث است یا نه، چون از امور جزئی است، از عهده ادراک عقلی بر نمی آید.

حال با توجه به حوزه شناختی عقل ـ که فقط ادراک امور کلی است و توانایی شناخت جزئیات را ندارد ـ برای ارائه دلیل عقلی در مبحث مهدویت، باید مطالب خود را در دو بخش بیان کنیم.

اول: لزوم عقلی وجود راهنما

تبیین درست این بخش، نیازمند توجه دقیق به امور زیر است:

۱. شناخت های عادی و متعارف انسان ها ـ که از همکاری حس و عقل به دست می آید ـ هر چند در تأمین نیازهای زندگی نقش مهمی دارند، اما برای شناختن راه کمال و سعادت حقیقی در همه ابعاد فردی و اجتماعی، مادی و معنوی، دنیوی، اخروی کافی نیست و اگر راه دیگری برای رفع این کمبود ها وجود نداشته باشد، هدف الهی از آفرینش انسان، تحقق نخواهد یافت.

۲. حکمت الهی اقتضا داشته است که برای تحقق هدف آفرینش انسان، وی را به وسیله وحی راهنمایی کند و پیامبرانی را بفرستد تا راه سعادت دنیا و آخرت را به او بیاموزند و این نیاز وی را بر طرف سازند و نیز به تربیت افراد مستعد بپردارند و آنان را تا آخرین مرحله کمالی که برایشان میسر است برسانند و در صورتی که شرایط اجتماعی مساعد باشد، اجرای قوانین دین را به عهده بگیرند.

۳. کتاب، هیچ گاه نمی تواند کار راهنما را انجام دهد و انسان ها را به طور کامل به سعادت همه جانبه برساند؛ زیرا:

اولاً: کتاب و قانون ـ که وجود لفظی یا کتبی تفکری خاص است ـ توان تأثیر در روابط خارجی را ندارد و خود، نیازمند مجری توانمندی است که مسئول تعلیم، حفظ و اِعمال قانون باشد.

ثانیاً: از آنجا که کتاب الهی در قالب الفاظ است، در مواردی، عبارات آن محتمل بر چند معناست. از این رو، خود به مفسری معصوم نیازمند است تا تفسیری صحیح و معنایی شفاف از آن ارائه دهد. افراد عادی بشر، همان طور که توان تدوین قانون و برنامه جامع را ندارند،