پاورپوینت کامل سر مقاله; پرونده ای که نباید بسته شود ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سر مقاله; پرونده ای که نباید بسته شود ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سر مقاله; پرونده ای که نباید بسته شود ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سر مقاله; پرونده ای که نباید بسته شود ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

پرونده ای که نباید بسته شود

ایام شعبان، فرصت مناسبی برای ریشه یابی پرونده ای است که گرچه با گذر زمان، از تب و تاب افتاده، اما عدم پی گیری دقیق به منظور خشکانیدن علل به وجود آوردنده آن، ضررهای جبران ناپذیری را وارد خواهد ساخت. سخن در این نیست که اگر کسی، قصد بدی نداشته و مجرم نباشد، رهایش نباید کرد و یا یک موضوع ساده را بی جهت استمرار داد، بلکه سخن در آن است که این موضوع، نباید مثل خیلی از امور که باعث شور و هیجانی در مردم گردیده، بدون بررسی علل و آثار آن، به خاموشی گراید. موضوع توقیت، تطبیق و استعجال، مطلبی نیست که با یک بازداشت و قرار تعهد و یا با مشخص شدن حامیان و اسپانسرها و دستگیری و اتهام این و آن پایان پذیرفته و یا وقتی بار سیاسی خوبی برای طرفین سیاست شد، مشکل، مختومه گردد که اندیشمندان، تازه باید عوامل را بررسی و ریشه ها و پیامدها و سپس پیش گیری موارد مشابه و درمان را تبیین کنند.

سؤال اساسی این است که چه عواملی باعث پدید آمدن چنین اموری است و چرا عده ای دچار توقیت یا تطبیق ناصواب می گردند؟ برخی از عوامل این موضوع به شرح ذیل است:

اولین عامل، علائم محوری، بجای شرایط محوری است و افرادی، به جای این که شرایط ظهور و قیام که تحقق آن ها ظهور را در پی دارد، را دنبال و برای تحقق آن تلاش کنند، صرفاً به دنبال نشانه ها باشند، درست مثل کسانی که به جای دقت در برهان های حضرت موسی علیه السلام به دنبال معجزه او بودند و در تنیجه با گوساله سامری هم از دین بیرون رفتند؛ در حقیقت، علائم محوران و دل در گرو نشانه دادگان، به جای بصیرت و تحلیل امور و شرایط، فقط مترصد نشانه هایند و تضمینی هم بر عدم انحراف و یا گرفتار نشدن دوباره به مکر شیطان و ایادی سامری گونه اش، نیست چنان که وقتی شخصی از امام صادق علیه السلام در باره صیحه آسمانی می پرسد، ایشان از صیحه و ندای دیگری از شیطان، پس از این صیحه نیز سخن می گوید؛ البته امام، درمان این مسأله را تفقه در دین و بصیرت، دانسته و راه کار نجات را مراجعه به فقیهان بیان می دارد و می فرماید:« یعرفه الذین کانوا یروون حدیثنا و یقولون إنه یکون قبل أن یکون و یعلمون أنهم هم المحقّون الصادقون».[۱]

آنچه در روایات ما، فراوان مورد تأکید واقع شده، مسأله معرفت و شناخت به امام و یا معرفت به امر ولایت الهی است که در روایات مساوی با فرج شمرده شده و طبق روایت، کسی که چنین است، نزدیک بودن یا دوری ظهور به او هیچ ضرری نمی زند؛ و این یعنی شناختی که انسان را به امام گره زند، او را با امام همراه کند، دریابد منتظر کیست و منتظر چه امری است. مبادا با ظهور امام زمان، خود در صف مقابل ایشان، قرار گیرد؛ همچنین روایات، بر یاران تأکید می کند و می گوید: ظهور مترتب بر تکمیل کادر اصلی امام است:« لو کملت العده»،[۲] کسانی که علاوه بر بصیرت و شجاعت و شهادت طلبی، از غربال های مختلف گذشته باشند تا مبادا، چون برخی مجاهدان صدر اسلام برای منافع و شهوات، از امام فاصله گیرند، کسانی که در غربال ها و امتحان های مختلف، چنان آزموده شده اند که حاکمان و مدیران امام عصر در جهان قرار گیرند، نه صرفاً شهیدان والامقامی که دقیقه نود، بیایند و به سعادت برسند، چرا که قرار است بمانند و حاکمان جهان گردند.

تأکید بر دین و همراهی با دین، عمل نمودن به آن و در دوران غیبت به سراغ فقهای دین شناس رفتن، تأکید بر شرط دیگری از ظهور یعنی مانیفست و نقشه و ایدئولوژی قیام حضرت است. تا جامعه با دین مأنوس نباشد پذیرای امامی که می خواهد دین را قائم کند، نخواهد بود لذا منتظران واقعی به تعبیر امام سجاد علیه السلام کسانی هستند که پنهان و آشکارا، افراد را به دبن خدا فرا می خوانند:«الدعاه الی دین الله سراً و جهراً».[۳]

زمینه های مردمی نیز از شرایط مهم ظهور است، مردمی که در عرصه های مختلف حضور یابند، آنانی که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام حضور افرادی تأثیرگذار را شرط قیام می داند و فرض اتمام حجت، برای حرکت و تشکیل حکومت:« لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِیامُ الْحُجَّهِ بِوُجُودِ النَّاصِر…»[۴] هر چند همه مردم در هیچ قیامی نبوده اند اما قلب هایی باید مجتمع گردند و دل هایی با هم بر مسیری گرد آیند و در میدانهای مختلف حضور یابند تا قیام و انقلاب به ثمر نشیند و منویات امام و حاکمان او به ظهور رسد.

دومین عامل، نگاه جامع نداشتن به امور و به یک روایت، یا یک مطلب، بسنده کردن و به دیگر روایات و منابع مراجعه نکردن است؛ مثلاً وقتی روایاتی را دیدند که می گوید: امام عالم را پر از عدل و داد می کند چنان که از ظلم و چور پر شده است، بدون نگاه جامع به دین و تحلیل درست از روایت، تمام آیات و روایاتی را که بر امر به معروف و نهی از منکر تأکید کرده و مبارزه با ظلم و جور را فرمان می دهد، مورد غفلت قرار داده و در مقابل بدی ها و ظلم و جور سر، خم کرده، سکوت نموده و یا به آن دامن می زنند. نگاه غیر جامع یعنی این که چون در روایتی، کلمه روح الله است، بدون مراجعه به روایات مشابه و معنای کلمه، بدون استدلال و بدون توجه به این که منظور از این کلمه، رحمت خداست، آن را نام امام راحل رحمه الله علیه توهم می کنند.

سومین عامل این انحراف، عدم مراجعه به منابع اصلی و بسنده نمودن به شنیده ها و یا منابع غیر اصلی است؛ یعنی بدون کارشناسی و تشخیص روایات صحیح از سقیم، هرچه را که شنیده یا دیده اند و یا در کتابی خوانده اند، روایت فرض کردن و معتبر پنداشتن.

چهارمین عامل، تحمیل علاقه ها و فهم خود بر روایات و عدم پذیرش بی طرفانه دلالت روایات است،. مسأله ای که افراد را به بیراهه می برد و علامت تسلیم نبودن در مقابل دین است. کسانی، به جای این که پیام دین را بپذیرند، خواسته و میل خود را بر روایات تحمیل می کنند؛ روایتی که در وصف شیعیان است و می گوید: آنان نه برای اموال و نسبت ها، بلکه برای خدا همدیگر را دوست دارند و یا برای خدا دشمنی می ورزند، هیچ اشاره ای به آخرالزمان ندارد، اما عده ای بر او آخر الزمان را اضافه می کنند؛ یا در توصیف سید خراسانی حتی در روایات ضعیف و غیر قابل اعتنا، خلل و جراحت در دست مطرح نیست اما برخی کلمه «خال» که در روایات آمده را بی هیچ پشتوانه روایی، به خلل و نقص، معنا می کنند.

پنجمین عامل، فهم اشتباه از آرزوی اتصال انقلاب به ظهور است. برداشت غلط این است که افرادی، آرزوی اتصال انقلاب به ظهور و این دعا که ان شاء الله، انقلاب اسلامی به ظهور متصل گردد و یا این سخن که ان شاء الله بتوانیم، پرچم انقلاب را به دست صاحب اصلی آن دهیم را محقق دانسته و پنداش