پاورپوینت کامل حج و مهدویت; امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف روح حج ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حج و مهدویت; امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف روح حج ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حج و مهدویت; امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف روح حج ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حج و مهدویت; امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف روح حج ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

ای حریم کعبه، محرم بر طواف کوی تو

من به گرد کعبه می گردم به یاد روی تو

گرچه بر محرم بود بوییدن گل ها، حرام

زنده ام من ای گل زهرا زفیض بوی تو

اشک ها از هجر تو نم نم چو زمزم شدن روان

کی رسد این تشنگان را قطره ای از جوی تو[۱]

حج که از فرایض بزرگ اسلام[۲] و اعظم شعائر دین و ارزش مندترین اعمال برای قرب به خداست،[۳] رکن وثیق و حبل متینی است که میراث فرشتگان و پیامبران[۴] و شجره طوبای ابراهیم علیه السلام در طور سینای مکه است[۵] و فرزند برومندش اسماعیل علیه السلام نیز عهده دار وظیفه ای می شود تا همگان به این میقات آیند و در جای جای آن حرم و حریم پاک و کانون نور، با پیوند با روح آن، یعنی «ولایت»،[۶] ضمن پذیرفته شدن اعمال، و نائل شدن به کمال، جان تشنه را سیراب، و رخسار خسته را طراوت بخشند.

حج با وجود یک عبادت بودن، جامع چندین عبادت است[۷] و هیچ عمل و عبادتی هم پایه او نیست[۸] و بهایی جز رضوان و بهشت جاوید ندارد.[۹] با این حال، اگر شخصی همه عمرش را در بجا آوردن آن سپری کند، ولی به روح آن آگاه نباشد، حج او فاقد ارزش و اعتبار است.[۱۰]

اصولاً ارکان و احکام دین، دارای شرایطی است که رعایت آنها سبب صحت آنها می شود. حج نیز چنین است. انسان برای صحیح بودن حج خود باید شرایط آن را رعایت کند، ولی نسبت به روح آن، یعنی معرفت امام، همواره باید ملتزم بود.[۱۱]

بنابراین، حج بدون «ولایت»، طواف بدون «امامت»، حضور در عرفات بدون «معرفت»، قربانی در منی بدون فداکاری در راه «ولی زمان»، رمی جمره بدون دور کردن صفات رذیله مخالف با راه «امام عصر»، سعی بین صفا و مروه بدون سعی در صراط صفا و مروت، بی کوشش در شناخت بهتر و اطاعت امام، بی حاصل است و سودی ندارد.

ساده ترین عمل در حرم امن الهی، نظر به کعبه است که آن نیز ثواب دارد،[۱۲] اما بر اساس این که کلمه توحید، به شرط ولایت، حصن امن و دژ نجات است،[۱۳] نگاه هماهنگ با ولایت و عارفانه به کعبه نیز مایه بخشش گناه و پایه نیل به مقامات است. امام صادق علیه السلام می فرماید: «من نظر الی الکعبه بمعرفه فعرف من حقنا و حرمتنا مثل الذی عرف من حقها و حرمتها غفرالله ذنوبه و کفاه هَمّ الدنیا و الآخره؛[۱۴] هر کس با معرفت و شناخت به کعبه بنگرد و حق و حرمت ما را مثل همان که از حق و حرمت کعبه می شناسد، بشناسد؛ خداوند گناهانش را می آمرزد و او را از اندوه دنیا و آخرت کفایت می کند».

از این رهگذر، معنای حدیثی که درباره محبوبیت سرزمین مکه و همه آن چه در فضای آن، اعم از خاک و سنگ و درخت و کوه و آب[۱۵] است، روشن خواهد شد؛ یعنی منطقه حرم که ادراک حق و حرمت آن آمیخته به شناخت حق ولایت و امتثال آثار ولاء است، محبوب ترین چیزها خواهد بود و چیزی همتای محبوبیت آن نیست.

دل، بی تو، تمنا نکند کوی منی را

زیرا که صفایی نبود بی تو، صفا را

باز آی که تا فرش کنم دیده به راهت

حیف است که بر خاک نهی، آن کف پا را

به عبارت دیگر، کعبه و حرمت آن، زمزم و شرافت آن، صفا و مروه و صفای آن، قربان گاه و تقوای قربانی اش، رمی جمرات و طرد شیطان اش، عرفات و نیایش خالصانه اش، سرزمین حرم با همه برکات اش، در پرتو ولایت و امامت رسول خدا و اهل بیت علیهم السلام است. اگر کعبه به همه شرافت ها مزین است، روح عمل و مناسک آن، ولایت و امامت و شناخت امام و خضوع در برابر اوست.[۱۶] از این رو، آن گاه که فضائل امیر مؤمنان امام علی علیه السلام مطرح شد و عده ای خود را برتر پنداشتند، خداوند در بیان برتری آن حضرت به عنوان برجسته ترین مصداق اهل ایمان و جهاد فرمود: «أَجَعَلْتُمْ سِقَایهَ الْحَاجِّ وَعِمَارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ کمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لاَ یسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ؛ آیا سیراب کردن حاجیان و آباد کردن مسجد الحرام را همانند کسی پنداشته اید که به خدا و روز واپسین ایمان آورده و در راه خدا جهاد می کند؟ (نه، این دو) نزد خدا یک سان نیستند».[۱۷]

بنابراین، روح آهنگ و قصد خانه ای که به سوی آن ره می سپاری، «ولایت» است و میان آن دو، پیوندی عمیق است و زائر، در تمام نقاط این حرم، خصوصاً کعبه و تمام لحظه های بجای آوردن مناسک آن، شمیم دل نواز و جان فزای عطر امامت و ولایت