پاورپوینت کامل وهابیت (قسمت چهارم) ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وهابیت (قسمت چهارم) ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وهابیت (قسمت چهارم) ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وهابیت (قسمت چهارم) ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

در قسمت گذشته معنای اصطلاحی سلف و منشأ این اصطلاح بیان شد و گفتیم که مطابق نگاه قرآن و روایاتی که از پیامبر گرامی اسلام و ائمه معصومین وارد شده است برتری انسان ها بر یکدیگر ریشه در تقوا دارد نه تقدم زمانی و نزدیکی به عصر پیامبر گرامی اسلام چه بسا کسانی که در کنار پیامبر بودند اما منافق بودند و دلیل صحت این مدعا نزول سوره منافقون درباره آنان است آن جا که فرمود: «چون منافقان نزد تو آیند گویند: گواهی می دهیم که تو واقعاً پیامبر خدایی». و خدا ]هم[ می داند که واقعاً پیامبر او هستی، و خدا گواهی می دهد که مردم دو چهره سخت دروغگویند سوگند های خود را ]چون[ سپری بر خود گرفته و ]مردم را[ از راه خدا باز داشته اند راستی که آنان چه بد می کنند … ]ای پیامبر[ از آنان بپرهیز؛ خدا بکشدشان تا کجا ]از حقیقت[ انحراف یافته اند» سپس خداوند به پیامبر خود می فرماید: «برای آنان یکسان است: چه برایشان آمرزش بخواهی یا برایشان آمرزش نخواهی، خدا هرگز ایشان را نخواهد بخشود. خدا فاسقان را راهنمایی نمی کند.[۱]

به شهادت صریح آیات قرآن این منافقان از کسانی هستند که پیامبر را درک کرده و با او هم صحبت شده اند و اقرار به نبوت او داشته اند و در بعضی موارد در کنار پیامبر بوده اند اما در دل، نبوت پیامبر را انکار می کردند.

بعد از آن بیان شد که حدیث ولایت، حدیث دار، و حدیث غدیر نشان از این است که اهل بیت علیهم السلام و در رأس آن ها حضرت علی علیه السلام سر سلسله جنبان هدایت بعد از پیامبر هستند حتی در مورد حدیث غدیر ادعای تواتر شده است هم در میان شیعه و هم در میان اهل سنت و اینک ادامه بحث.

ترمذی بعد از نقل حدیث غدیر در باب مناقب علی بن ابی طالب علیه السلام می گوید: این، حدیثی حسن و صحیح است».[۲] از علمای بزرگ اهل سنت از جمله حاکم نیشابوری در مستدرک حاکم؛ ج۳، ص۱۰۹؛ ابن کثیر در البدایه و النهایه، ج۵، ص۲۸۸؛ آلوسی در روح المعانی، ج۶، ص۶۱؛ ابن حجر عسقلانی در فتح الباری، ج۷، ص۶۱؛ ابو حامد غزالی در سرّالعالمین، ص۲۱، ذهبی در «طرق حدیث من کنت مولاه» و. .. بر صحت این حدیث، اعتراف کرده اند.

حدیث ولایت را مسند احمد، ج۴، ص۴۳۸؛ ج۵، ص۳۵۶، ج۱، ص۳۳۰ و مسند طیالسی در ص۳۶۰ رقم ۲۷۵۲؛ صحیح ترمذی، ج۵، ص۳۵۶ و. .. آورده است. همچنین مضمون حدیث دار نیز در تاریخ الذهبی (ص۱۴۴ و ۱۴۵) تلخیص الشافی (ج۲، ص۵۷) الکامل ابن اثیر (ج۲، ص۶۲) و. .. آمده است.

افزون بر این ها، روایات و آیات دیگری نیز هست که مؤید این مطلب است که بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله، شخصی که منصوب الهی است به وسیله پیامبر صلی الله علیه و آله به مردم معرفی شده است، مردم باید از او اطاعت کنند و ملاک خوب و بد بودن یا اهل تقوا بودن، پیروی از پیامبر صلی الله علیه و آله و گفتارهای ایشان و جانشینان آن حضرت است، نه این که ملاک، مصاحبت با پیامبر صلی الله علیه و آله یا درک زمان پیامبر صلی الله علیه و آله و اصحاب او باشد.

* * *

با فرض این که حدیث نقل شده، به وسیله سلفیه در اثبات عقاید خود ـ این که مردم سه قرن نخست امت اسلامی، برترین های امت پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله هستند ـ حدیث درستی باشد ـ هر چند مخالف صریح آیات قرآن از جمله سوره منافقون است ـ به این بیان می رسیم که چه چیزی، باعث برتری آنها شده است.

آقای «دکتر محمد سعید رمضان البوطی» در این زمینه می گوید: بی تردید سبب این برتر بودن، آن است که مسلمانان این سه قرن نخستین ـ طبق نظر اهل سنت و سلفیه ـ بدون واسطه یا با یک و دو واسطه به معارف ناب، عقاید اسلامی و اصول دین دسترسی داشتند و از هرگونه تحریف، توهمات و شائبه های بدعت به دور بوده اند و یا حداقل، کمتر بوده اند، همان طور که حدیثی را که صحیحین (بخاری و مسلم) از انس بن مالک نقل کرده اند که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرموده است: «… هیچ زمانی بر شما فرا نمی رسد، مگر این که زمان بعدش از آن، بدتر است». به این معنی نیست که تک تک افراد زمان های بعد، انسان های بدی هستند و هیچ راه نجاتی برای آن ها نیست در این صورت، بقای اسلام و مسلمان بودن معنی نداشت؛ پس معنای سخن پیامبر صلی الله علیه و آله، این است که زمان، زمان بدی است، نه این که تک تک افراد زمان های بعد، انسان های بدی باشند که اگر کسی چنین برداشتی کند، نشان از کوته فکری و جمود اوست. [۳]

او می گوید: طبق حدیثی ـ که ترمذی، ابن ماجه و ابوداوود به طرق متعدد و به صورت مرفوع[۴]، آن را روایت کرده اند ـ رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «… بنی اسراییل پس از موسی به هفت