پاورپوینت کامل عزاداری، برای خون خواهی ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عزاداری، برای خون خواهی ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عزاداری، برای خون خواهی ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عزاداری، برای خون خواهی ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

ایده ای برای پویایی مجالس سوگواری سیدالشهدا علیه السلام )

اشاره: وجود نازنین امام حسین علیه السلام، نعمت بزرگی است که در روز قیامت و حسابرسی از او و محبت به او پرسیده خواهد شد. امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه (ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ)[۱] می فرماید: «مراد از این نعیم، دوستی ما اهل بیت و ولایت ما است که خداوند در قیامت، پس از توحید و نبوّت، از مسئله ولایت ما خواهد پرسید، چرا که اگر بنده از عهده این پرسش برآمده، بدان وفادار باشد، این امر او را به نعمت های جاودانه بهشت می رساند.»[۲]

این نوشتار، به بررسی جایگاه فرهنگ حسینی و مقدار آن در زندگی روزمره می پردازد و علت کمرنگی این فرهنگ را مربوط به جهت گیری ناقص عزاداری های حسینی می داند و عزاداری برای خون خواهی، به عنوان ایده ای قابل توجه برای پویایی بیشتر مجالس سوگواری حسینی مطرح می شود.

یک پرسش مهم

امام حسین علیه السلام کسی است که جد بزرگوارش، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، درباره اش فرمود: «[مقام ] حسین بن علی در آسمان بالاتر از [مقام ] او در زمین است، و در طرف راست عرش الهی، درباره او چنین نوشته شده است: چراغ هدایت و کشتی نجات، امام استوار، مایه عزّت و افتخار و [دریای ] علم و گنجینه».[۳] پرسش این است که ما و جامعه ما، چقدر از این چراغ هدایت، در دنیای تاریک و از این کشتی نجات، در گرفتاری های زندگی فردی و اجتماعی خود استفاده کرده ایم؟

از مجالس عزا تا متن زندگی

یکی از راه های درک و محک میزان بهره مندی مان از حضرت سیدالشهدا علیه السلام در زندگی، توجه به نحوه برگزاری مجالس عزای حضرت اباعبدالله علیه السلام و پاسخ به این پرسش است که آیا ما حق سوگواری ایشان را در این مجلس ادا کرده ایم؟ آیا امام حسین علیه السلام با این هدف شهید شد که امت اسلام فقط برایش اشک بریزند و نذر کنند؟ آیا ما در روز قیامت، در مقابل پرسش از نعمت سیدالشهدا علیه السلام، پاسخ مناسبی خواهیم داد؟ آیا تا به حال به این سخن امام صادق علیه السلام اندیشیده ایم که فرمود: «همه شما از نعمت وجود امام، سؤال می شوید که آیا آن را شناختید و حقش را ادا کردید؟»[۴]

متفاوت بودن سوگواری برای شهید

گاهی برای کسی عزاداری می کنیم که به مرگ طبیعی از دنیا رفته است؛ اما گاهی، یکی از بهترین عزیزان ما ناجوانمردانه و مظلومانه به شهادت رسیده است. آیا شیوه و محتوای عزاداری برای این دو یکسان است؟ آیا سخنرانی و مداحی برای یک شهید با سخنرانی و مداحی در یک مراسم ترحیمِ معمولی متفاوت نیست؟

اگر بپذیریم که شیوه این دو نوع سوگواری متفاوت است، پرسش این است که حضرت سید الشهدا علیه السلام و یاران بی نظیر ایشان به مرگ طبیعی از دنیا رفته اند یا شهید شده اند؟ اگر آنها شهید شده اند، آیا این شیوه عزاداری معمول در شأن یک شهید مظلوم است؟ آیا در زمان دفاع مقدس، وقتی یکی از بستگان ما شهید می شد، همان گونه عزاداری می کردیم که برای یک مرحوم شده به مرگ طبیعی؟ آیا حس انتقام خونِ به ناحق ریخته اش در سخن و شعر ما جاری نبود؟

عزاداری برای خون خواهی

با چنین شناختی، اگر ما به پیکر غرق به خون حسین بن علی علیهما السلام و همه مصیبت هایی که بر ایشان و اهل بیت و همراهان او وارد شده، نگاه و در اهداف قیامش تفکر کنیم، باید شیوه عزاداری ما برای این امام بزرگوار، به گونه ای باشد که هر کس سوگواری ما را دید، دریابد که او را به ناحق کشتند، نه مانند کسی که به مرگ طبیعی از دنیا رفته است. برآیند این معرفت این است که در مجالس سوگواری سیدالشهدا علیه السلام، مختار گونه حس انتقام و خون خواهی از قاتلان و دشمنان آن حضرت در ما زنده شده، خود را برای خون خواهی ایشان مهیا خواهیم کرد.

نگاهی به فرهنگ سوگواری پیشوایانِ ما نشان می دهد ائمه معصوم علیهم السلام سعی داشتند همین نگاه را در عزاداری امام حسین علیه السلام به ما بشناسانند؛ چنانکه در دو فراز از زیارت عاشورا با عباراتی نظیر «یرزقنی طلبَ ثارِک مَعَ اِمامٍ مَنصور» و «اَن یرزُقَنی طَلَبَ ثارِکُم مَع اِمامٍ هُدًی[مهدی] ظاهر ناطق» به حسّ انتقام و خون خواهی در رکاب امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف تصریح شده و امام رضا علیه السلام در بیان سوگواری برای امام حسین علیه السلام می فرماید: «اگر برای چیزی گریه خواهی کرد برای حسین علیه السلام گریه کن که… سرش را بریدند و هجده نفر از خاندانش با او کشته شدند در حالی که روی زمین مانندی نداشتند و آسمان های هفت گانه و زمین برای کشتن او گریستند و چهار هزار فرشته برای یاری اش به زمین آمدند ولی دیدند کشته شده است؛ آنها بر سر قبرش ژولیده و خاک آلود باشند تا قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف ظهور کند و یاری اش نمایند و شعار آنها یا لثارات الحسین است. »[۵]

عاشورا، روزی است که خلیفه خدا و رسولش در زمین و چراغ هدایت بشر، یعنی امام حسین علیه السلام، به شهادت رسیده و غم و اندوه امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به اوج می رسد؛ بنابراین غم و اندوه منتظران امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف هم در روز عاشورا، به اوج خود می رسد. عاشورا روز ظهور خون خواهِ حسین و زمان وقوع این آیه است که: (وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیهِ سُلْطاناً فَلا یسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کانَ مَنْصُوراً)،[۶] زیرا امام باقر علیه السلام در مورد شخص مظلوم در این آیه و خون خواهِ او فرمود: «او حسین بن علی است که مظلوم، کشته شد و ما اولیای دمِ او هستیم و قائم از ما وقتی قیام کند انتقام خون او را خواهد گرفت.»[۷]

انتظار و انتقام

علاوه بر آنچه بیان شد، در فرهنگ شیعی، پیوند ا