پاورپوینت کامل آنتن; جنگ و جهان اسلام (۲ ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آنتن; جنگ و جهان اسلام (۲ ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آنتن; جنگ و جهان اسلام (۲ ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آنتن; جنگ و جهان اسلام (۲ ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

۱۴

اشاره

در میان نگاه های سنگین و ملامت گر شرکت کنندگان کنفرانس، به حضرت فاطمه زهرا
(سلام الله علیها) توسل کردم. برخاستم و اجازه خواستم من هم سخنرانی کنم. رئیس
کنفرانس به من، وقت سخنرانی نداد. گفتم: پنج دقیقه بیشتر وقت نمی خواهم. باز هم
اجازه ندادند. گفتم: بلندگوی روبه روی من را روشن کنید، فقط دو دقیقه سخن کوتاهی
دارم. بلندگو روشن شد. گفتم: شما سخنرانی این آقا را بر ضد ایران اسلامی شنیدید،
ولی فکر می کنم نام کامل این آقا را بلد نباشید. آقایی که این همه از مسلمانان و
ضرورت حفظ جان مسلمانان دم زد, اصلا مسلمان نیست، او مسیحی است و اسم کامل او «طارق
یوحنا عزیز» است

در تبلیغات توجیه گر کشتارگران حج سال ۱۳۶۱ مطرح شده بود که ایرانیان قصد داشتند
کعبه را از شهر مکه به ایران منتقل کنند! کتاب هایی در این باره نوشته شد و در این
کتاب ها به شخصیت حضرت امام خمینی(ره) توهین شد.حمیدرضا غریب رضا

در مقاله گذشته به بررسی بازتاب انقلاب اسلامی در جهان معاصر پرداختیم و به
نمونه ای از صف کشی های اعتقادی و قومیتی در برابر انقلاب و الگوی اسلام ناب اشاره
کردیم. در این مقاله نگاهی گذرا به پیامدهای این ستیزه های فکری و تبلیغاتی
انداخته ایم.

رویارویی های اعتقادی؛ ریشه ها و پیامدها

با پیروزی انقلاب اسلامی ایران و رشد الگوی سیاسی دینی ایران, دو جریان به شدت بر
ضد ایران موضع گیری کردند: جریان سکولار و جریان وهابیت. با اینکه میان روش ها,
دیدگاه ها و ادبیات فکری وهابیت و سکولاریسم تفاوت فراوانی وجود دارد، ولی این دو
روش متفاوت در دشمنی با تشیع به موضع مشترک رسیدند. دلیل این ائتلاف هم روشن بود:
جلوگیری از رشد فلسفه سیاسی دینی مبتنی بر مکتب تشیع.

در دسامبر ۱۹۸۴م (۱۳۶۴ هـ.ش) در دانشکده تاریخ دانشگاه تل آویو با همکاری موسسه
مطالعاتی شیلوهه ـ که یک موسسه غیر انتفاعی و مرتبط با صهیونیسم است ـ کنفرانسی با
حضور سیصد شیعه شناس درجه یک جهان برگزار شد و در آن، ظرف مدت سه روز, سی مقاله
ارائه گردید. به قول مارتین کرامر, یکی از شیعه شناسان جهان که دبیر این کنفرانس
بود, هدف از برپایی این کنفرانس, شناخت مفاهیم محوری در تمدن اثناعشری و آنگاه
شناسایی انقلاب اسلامی به سال ۵۷ در کشور ایران بود. افراد برجسته ای در این
کنفرانس شرکت داشتند؛ امثال: دانیل برومبرگ, ماروین زونیس, مایکل ام جی فیشر,
برنارد لوییس و …

مقالاتی که در این کنفرانس ارائه شد, صددرصد تفصیلی تحقیقی و مبتنی بر پیچیده ترین
متن تحقیقی و عمیق ترین روش ها در بررسی دین و مکتب و تمدن بود. این شیعه شناسان دو
مفهوم محوری اساسی در اندیشه تشیع را بررسی کردند: محور اول نگاه سرخی که شیعیان به
صحرای کربلا و قیام حسینی داشتند و محور دوم: مفهوم سبز انتظار و مهدویت در تفکر
شیعی(۱). طبیعی است دشمن هزینه های فراوانی انجام داده است تا این دو مفهوم پویا و
انقلاب آفرین تشیع را تبدیل به مفاهیمی فردی و احساسی صرف، به دور از عقلانیت تبدیل
کند که بررسی این روش ها خود فرصت جداگانه ای می طلبد.

جریان وهابیت که تندروترین فرقه مذهبی اهل سنت و رقیب سنتی تشیع به شمار می آمد،
تبلیغات و مبارزه خود را بر ضد تشیع چندین برابر کرد. علاوه بر نشر کتاب های کهن
مخالف با تشیع, تحقیقات فراوان جدیدی در ضدیت با تشیع نگاشته شد. این کتاب ها با
هزینه های فراوان برای جلوگیری از رشد شیعه انقلابی، در کشورهای جهان به ویژه
کشورهای عربی و کشورهای حاشیه خلیج فارس, توزیع شد. مبلغان فراوانی با هدف مبارزه
فکری با تشیع تربیت و با صرف هزینه های فراوان به تمامی نقاط جهان ارسال شدند و
….

بسیاری از کشورهای اسلامی و عربی در این مبارزه اعتقادی و قومیتی بر ضد ایران
مشارکت کردند. این هجمه تبلیغاتی پشتوانه فکری و روانی حمله نظامی به ایران بود و
کمک های تسلیحاتی و مالی به عراق در جنگ با ایران را توجیه می کرد.

از سوی دیگر، رسانه های کشورهای غربی هم علاوه بر هجمه به ایران، همیشه ایران را
خطری برای منطقه معرفی می کردند و کشورهای اسلامی و عربی را از پدیده «صدور انقلاب»
می ترساندند. دلیل این ترس آفرینی هم روشن بود. نیروی نهفته جهان اسلام به جای
رویارویی با اسرائیل و آمریکا، باید در متن جهان اسلام به کار گرفته می شد.

بازتاب مثبت موج شیعه ستیزی

این موج بزرگ تبلیغاتی, قشری از توده ها و حتی تحصیل کردگان ساده اندیش را در جهان
اسلام تحت تاثیر قرار می داد. ولی این پرسش به شکل جدی برای نخبگان روشن بین جهان
اسلام مطرح بود: ریشه اعتقادی این موفقیت بزرگ سیاسی در ایران چه بود؟ اگر مذهب
تشیع حقیقتا به شکلی است که دشمنان شیعه مدعی هستند, چگونه توانسته چنین تحول معنوی
و سیاسی عمیقی را در سطح جهان ایجاد کند؟ اساسا چرا باید واقعیت های شیعه در طول
قرن ها در سانسور فکری قرار گیرد؟ ریشه این همه نگرانی و دغدغه از رشد تشیع انقلابی
در جهان چیست؟ مقاومت مثال زدنی ایران در جنگ تحمیلی, استکبارستیزی جهانی ایران,
پیروزی های شیعیان جنوب لبنان در بیرون کردن اسرائیل, مواضع صریح ایران در حمایت از
انتفاضه فلسطین و … همگی بر محبوبیت شیعیان در جهان می افزود و این دغدغه را برای
شناخت عمیق و ریشه ای تشیع بیشتر می کرد.

همین پرسش ها باعث شد موج جدیدی برای بررسی مبانی فکری تشیع در میان اندیشمندان و
جوانان جهان اسلام آغاز شود. بررسی واقعیت های اندیشه شیعه که سال ها در غبار
تهمت ها و افتراها پنهان شده بود, باعث شد بسیاری از تحصیل کردگان جهان به سمت تشیع
جذب شوند تا جایی که نویسندگان وهابی در مقدمه کتاب هایی که بر ضد شیعه می نوشتند،
به این حقیقت اعتراف کرده اند(۲).

بررسی نگاشته های رهیافتگان به مکتب تشیع, نشان دهنده این حقیقت است که مبارزه با
تشیع در حقیقت به عامل مثبتی برای رشد تشیع در میان اندیشمندان بدون تعصب تبدیل شده
است(۳). در حقیقت، روح خالصانه جهادی امام خمینی(ره) و شهدا باعث شد حقایق تاریخی
تشیع در این مقطع تاریخی خودنمایی کرده, فضای جدیدی در نگاه مسلمانان به مذهب تشیع
گشوده شود.

جنگ هشت ساله، یکی از تجارب جهادی معاصر بود که روح بیداری اسلامی را در جهان اسلام
تقویت کرد.

آیت الله موسوی جزایری، امام جمعه اهواز نقل می کرد: روزی در جمعی بودیم که شهید
سید عباس موسوی (موسس و دبیرکل سابق حزب الله لبنان) نیز شرکت داشت. این شهید مجاهد
به من گفت: من پشت سر شما نماز جمعه هم خوانده ام، و