پاورپوینت کامل از بیداری تا انسجام اسلامی ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل از بیداری تا انسجام اسلامی ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل از بیداری تا انسجام اسلامی ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل از بیداری تا انسجام اسلامی ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

اشاره

تمدن غرب در گام نخست، تلاش کرد تا با برخورد فیزیکی، شخصیت ها و نمادهای فکری و
فرهنگی جریان بیداری اسلامی را قلع و قمع و از صحنه مبارزه خارج نماید. مجری این
پروژه، حکومت های دست نشانده در کشورهای اسلامی بودند. در کشورهای استعمار زده،
جنبش های استقلال طلب اسلامی به شدت سرکوب می شدند؛ تا جایی که کشوری چون الجزایر
برای رسیدن به استقلال خود؛ نیم میلیون قربانی داد.نگاهی تمدنی به مفهوم انسجام اسلامی

بیداری اسلامی

«بیداری اسلامی» پدیده ای برآمده از رویارویی جهان اسلام با تمدن غربی است؛ واکنشی
است در برابر خوابی عمیق و بلکه مرگی به درازای چند قرن در بدنه جهان اسلام.

بیداری اسلامی، آغاز جنبشی فراگیر برای بیدار شدن از خواب سنگین تمدنی برای بازسازی
و احیای همه جانبه تمدن اسلامی است. هر چند در کنار جنبش بیداری اسلامی، جریان های
فکری و سیاسی گوناگون دیگری بر اثر رویارویی تمدنی، در کشورهای اسلامی به وجود آمد،
ولی به جهت اصالت، مردمی بودن و نزدیک تر بودن بیداری اسلامی با شاخصه های فکری
تمدن اسلامی، این حرکت (با تمامی گرایشها و تنوع موجود در آن) انعکاس منطقی و حقیقی
جهان اسلام در برابر تمدن غرب باید برشمرد.

جهان غرب در یک پروسه از پیش طراحی شده و به اقتضای زمان و تحولات جهانی در برخورد
با پدیده بیداری اسلامی، سه استراتژی را اتخاذ و اجرا نمود:

ـ گام اول؛ استراتژی «مشت آهنین»

ـ گام دوم؛ استراتژی «جایگزین سازی»

ـ گام سوم؛ استراتژی «جنگ مذهبی»

مشت آهنین

تمدن غرب در گام نخست، تلاش کرد تا با برخورد فیزیکی، شخصیت ها و نمادهای فکری و
فرهنگی جریان بیداری اسلامی را قلع و قمع و از صحنه مبارزه خارج نماید. مجری این
پروژه، حکومت های دست نشانده در کشورهای اسلامی بودند. در کشورهای استعمار زده،
جنبش های استقلال طلب اسلامی به شدت سرکوب می شدند؛ تا جایی که کشوری چون الجزایر
برای رسیدن به استقلال خود؛ نیم میلیون قربانی داد؛ اندیشمندان معتقد به تشکیل
حکومت دینی، تبعید، اعدام و قربانی مبارزه با استعمار فرانسه شدند؛ اندیشمندانی چون
حسن البنّاء و سید قطب در مصر با ترور و اعدام از صحنه سیاسی و اجتماعی حذف شدند؛
گلوله های مرگبار، پاسخ فریادهای آتشین بیدارگرانی چون نوّاب صفوی شد و سترگ
اندیشانی چون شهید متفکر، محمدباقر صدر در عراق کشته شدند.

طبیعی بود که تکاپوی فراگیری و خیز بلند تمدنی ایجاد شده در جهان اسلام به سادگی و
با برخوردهای فیزیکی و سرکوبگرانه از بین نمی رفت. با توجه به ساختارهای معرفتی
موجود در متون دینی که همواره عزّت امّت اسلامی، سلطه ناپذیری، جهاد، امر به معروف
و نهی از منکر و… را چون فریضه هایی فراموش شده در بعد اجتماعی به امّت اسلامی
هشدار می داد، این گرایش، روز به روز ریشه دارتر و ژرف تر گردید.

جایگزین سازی

ایجاد التقاط در قالب های گوناگونِ اسلام کمونیستی، «اسلام لیبرال» و «اسلام
قومیت گرا» به عنوان بدیل برای جریان ناب بیداری اسلامی بود. اسلام لیبرال و
نظریه پردازان این جریان، تلاش داشتند تا در کشورهای گوناگون اسلامی، متناسب با
نیازهای بومی و فرهنگ محلی، با عرضه قرائتی جدید از اسلام که همسو و هماهنگ با
ارزش های تمدن اومانیستی غرب باشد، در برابر جریان بیداری اسلامی رقابت نمایند.
پیدایش این جریان و حضور در عرصه فکری و سیاسی کشورهای اسلامی نمایشگر ریشه دار
بودن گرایش به دین و حرکت توده ها به سمت عملی شدن اسلام بوده است. به شکل طبیعی،
وقتی ریشه کن کردن و از بین بردن تفکری امکان پذیر نباشد، جریان رقیب، نمادها و
ساختارهای رویین را حفظ کرده، حقایق و گوهر اجتماعی دین را دگرگون می سازد. هدف از
این جایگزین سازی ها ممانعت از حضور عنصر دین و دینداری در فضای سیاست و مدیریت
کلان اجتماعی است. از سویی، شخصیت ها و جریان های سیاسی «اسلام سکولار» ترویج
می شوند: در تونس «محمد ارگون»، در ایران «دکتر سروش» و….؛ اصلاح طلبی با الگوی
حاکمیت مبانی سکولار در عرصه سیاسی در کشورهای گوناگون اسلامی فعال می شود؛ تا جایی
که آمریکا حاکمان مستبد کشورهای اسلامی را وادار می کند به شکل صوری هم که شده،
شعار اصلاحات سیاسی را سردهند. از سوی دیگر برای ترویج سیاست گریزی در میان مؤمنان
و دلدادگان به دین، به قرائت های «قعود محور» و «جهاد گریز» دامن زده می شود.

اسلام لیبرال هم نتوانست در عرصه نظر و جریان های سیاسی، پاسخگوی نیازهای جهان
اسلام باشد. موج اسلام خواهی و گرایش به حاکمیت دینی، شور برای جهاد و مبارزه در
راه دین، به ایران محدود نماند. در مصر، گرایش اسلام خواهی تا جایی پیش رفت که نظام
سیاسی مجبور شد ولو به ظاهر، به آنان میدان دهد؛ پیروزی مسلمانان در الجزایر و سپس
سرکوب آنان، پیروزی برخی از نمایندگان «اخوان المسلمین» در مصر و پیروزی
اسلامگرایان در ترکیه را می توان در این بخش از فصل بیداری اسلامی به شمار آورد.

در دوره ای که بسیاری از تحلیل گران داخل و خارج معتقد بودند جوانان نسل سوم انقلاب
ایران، تمایلی به استمرار نظام جمهوری اسلامی ندارند، جریانی اصولگرا با ادبیات و
نگاهی انقلابی و در عین حال با تخ