پاورپوینت کامل تعمیرگاه;فاصله های واقعی کجا شکل می گیرد؟ ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تعمیرگاه;فاصله های واقعی کجا شکل می گیرد؟ ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تعمیرگاه;فاصله های واقعی کجا شکل می گیرد؟ ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تعمیرگاه;فاصله های واقعی کجا شکل می گیرد؟ ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۸

درباره موضوع شکاف بین نسلی، نه تنها در عرصه کشور ما، بلکه در کل عرصه علوم اجتماعی جهان، پژوهش های بسیاری صورت گرفته است. گویی شکاف بین نسلی از تبعات مشترک پروژه مدرنیسم به شمار می رود و سرعت تحولات، فرصت هم نوایی نسل ها را از هم گرفته است.

به عبارت دیگر، حتی در کشورهای جهان اول هم، نسل های کنونی، با مشکلات فراوانی در حوزه ارتباط و تربیت نسل آینده روبه رو هستند. توسعه جهانی که جریان جهانی شدن را رقم زده است، با تغییر گروه های مرجع، از خانواده و حتی هم سالان به رسانه ها، فضای تربیتی غیر قابل پیش بینی را برای تمام جهانیان و از جمله طراحان همین پروسه رقم زده است و باعث نگرانی های مهمی در حوزه آموزش و پرورش شده است.

شکاف بین نسلی ابعاد مختلفی دارد که شامل شکاف در ارزش ها، طرز تفکر، سبک زندگی مادی و معنوی، معیشت و تمشیت شده و نه تنها حوزه های عاطفی و اخلاق، بلکه بسیاری از مظاهر مختلف اقتصادی و مادی را نیز در برگرفته است، که بی تردید، تحول مثبت و یا منفی نسل ها در حوزه اخلاق و ارزش های انسانی از اهمیت بیش تری برخوردار است.

نمی توان انکار کرد که متفکران آینده پژوه، اگر بتوانند با استفاده از پارامتر ها و مؤلفه های مشخص، رشد فن آوری و تصویر آینده زندگی بشر را مورد پیش بینی قرار دهند، به خاطر همین انقطاع و سیال بودن تفکر و فرهنگ جهانی، قادر به تشخیص آینده واقعی بشریت نیستند؛ تا جایی که برخی از آن ها، بشریت را در حال انقراض، مورد ارزیابی قرار داده اند. شکاف بین نسلی و به عبارتی تفاوت طرز تفکر جامعه جهانی با لحظه تاریخی پیشین، چنان در سطح فزاینده ای در حال افزایش است که شاید بتوان گفت به زودی نه تنها نسل پدران و فرزندان، بلکه نسل برادران کوچک تر و بزرگ تر نیز دچار خلأ های ارتباطی و فکری باشند.

در این بین، جوامع سنتی و مذهبی که دارای ارزش های مشخص تر و مستحکم تر می باشند، بیش از سایر کشورها با چنین چالش هایی روبرو هستند. این کشورها به شدت در معرض یکسان شدن ارزش ها در نسل جدید و از میان رفتن خرده فرهنگ ها در معرض رشد فزاینده رسانه ها هستند.

برخلاف دوران جنگ جهانی دوم، که براساس نظریات ارتباطی حداکثری، اندیشمندان اعتقاد به بندگی بی چون و چرای جامعه در برابر رسانه ها بودند، امروز با تعدد و تکثر رسانه ها، اجتماع در حالت تحیر و بی هویتی، مستی و بی هدفی، به سمت بی توجهی می رود. عصر رسانه ها، جامعه جهانی را به جایی رسانده که حتی خود رسانه ها نیز نمی توانند دردهای آن را درمان کند و او را از ورطه ای که در آن به دام افتاده نجات بخشد.

تلویزیون و موضوع فاصله بین نسلی

سال هاست که موضوع فاصله بین نسل ها و مشکلات آن، به تبع سایر جوامع، در کشور ما نیز مورد بحث قرار گرفته است و درباره آن داستان ها و فیلم های مختلفی ساخته شده است. همان گونه که ذکر شد، در کشورهایی که ارزش های بزرگ تری به عنوان میراث گذشته ملت شناخته می شود، شکاف بین نسلی یک اختلاف ساده ارتباطی دو نسل تلقی نمی شود. در این جوامع افزایش شکاف بین نسلی، تقابل نسل نو با اعتقادها و ارزش های گذشتگان است و این انکار یعنی انکار دین و مرام و مسلک. در چنین کشورهایی، که اتفاقا کشور ما جزو آن محسوب می شود، شکاف بین دو نسل، تنها شکاف بین یک پدر و پسر در نحوه لباس پوشیدن و از خواب برخاستن و خوابیدن نیست.

در کشورهایی مانند کشور ما، شکاف نسل ها به تغییر دیدگاه هایی منجر می شود که فرهنگ عمومی و سپهر سبک زندگی از آن نشأت می گیرد. در واقع به عبارتی، نیاز های نو شونده (مانند تکنولوژی ارتباطی) باعث ایجاد روش های یادگیری جدید می گردند و این روش های جدید، فرهنگ و ارزش های مسلط خود را به فرد انتقال می دهد و در این بین، سبک زندگی او که نشأت گرفته از تصورها و تصدیق های وی است، آرام آرام تغییر می دهد.

مشکل به رسمیت شناختن یکی دو مدل مو نیست، مشکل تغییر فکری است که فرم مو را به سبکی خودانگیخته و یا ناخود آگاه تغییر داده است و این تا تغییر دین و آیین فرد هم ممکن است ادامه پیدا کند.

تابستان امسال، شاید پرطرفدارترین سریال صداوسیما نیز در رویکردی نه چندان عمیق، به همین بحث پرداخته و در یک روایت کاملا کلیشه ای و به قول کارگردانش «رو»، به روایت عریان فاصله بین نسلی پرداخته است. به ویژه این که به هر دلیل خانواده ای که مورد بررسی قرار می گرفت، به ظاهر امر بازمانده های دوران جنگ و به شدت متأثر از فرهنگ جهاد و جنگ هستند.

گرچه هیچ اثری از جنگ در این سریال؛ جز ادا هایی که فرزند یک شهید و تقلاهای وی برای جمع بندی زندگی پدرش نشان می داد، نبود، اما باید گفت که این سریال و مسائل مشابهی که این روزها در جامعه دیده می شود، یادآور یک دغدغه درست است البته هیچ گاه به خوبی مورد بحث قرار نگرفته است و آن، پیوند نسل کنونی، به نسل جنگ است.

گرچه در این جایگاه در پی نقد این سریال و آدم های اصلی آن، یعنی جانباز منحرف(فرهاد)، رزمنده گیج و عقب مانده(محسن) و بسیجی سرمایه دار(حاج رضا) نیستیم و نفهمیدیم دانشگاه عمومی صدا و سیما چه الگویی از آدم های پس از جنگ را ترویج می کند و اصولا خود کارگردان چه قدر اهل جنگ بوده است و چه قدر در اطراف این فضا تخصص دارد، اما امروز خیلی ها حق دارند با دیدن چنین سریالی بپرسند که آیا همه آدم های جنگ، در مرحله نخست و خانواده های آن ها در مرحله بعد، به چنین روزگاری گرفتارند؟

در واقع، وقتی خانواده یک اهل جبهه و جنگ، چنین فاصله ای با آدم های جنگ گرفته اند، چه گونه باید انتظار داشت، جامعه میراث دار جنگ باشد.

جنگ و موضوع هویت ملی

پیش از پرداختن به موضوع ارتباط جنگ با نسل جنگ و با خود اهل جنگ در زمان پس از جنگ که در وصیت نامه شهید بزرگوار «باکری» بدان اشاره شده است ، شاید این سؤال مطرح گردد که چرا جنگ باید باقی بماند، جنگ چه پدیده ای است که باید این طور زنده نگه داشته شود؟

تاکنون به این پرسش، پاسخ های فراوانی داده شده است که بیش تر ریشه احساسی و عاطفی دارد، در حالی که این پرسش و پرسش های مشابه آن، پاسخ های بسیار منطقی و علمی نیز دارد.

از مهم ترین استدلال های این حوزه باید به موضوع هویت ملی اشاره کرد. دانشمندان علوم سیاسی بسیار کوشیده اند که ریشه ه