پاورپوینت کامل عقیدتی؛ مرادف با تمامیت بسیج ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عقیدتی؛ مرادف با تمامیت بسیج ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عقیدتی؛ مرادف با تمامیت بسیج ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عقیدتی؛ مرادف با تمامیت بسیج ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

ضمن معرفی خود، سابقه حضورتان را در بسیج و سوابق مربیگری خویش را شرح دهید.

حقیر سعید حصاری هستم و ۳۴ سال سن دارم، در رشته مهندسی کشاورزی گرایش زراعت و
اصلاح نباتات از دانشگاه فارغ التحصیل شدهام و اکنون نیز در حوزهمقدسه علمیه قم به
تحصیل علوم دینی اشتغال دارم و دو سال در درس خارج اصول فقه شرکت نمودهام. متأهل
هستم و ۳ فرزند دارم. در سال ۱۳۶۴ به عضویت بسیج مستضعفین در پایگاه شهری درآمدم
(پایگاه ولیعصر«عج» ـ بلوار ابوذر) و ضمن شرکت در فعالیتهای نظامی، رشته اصلی
فعالیت حقیر کارهای فرهنگی و تربیتی بوده است که در دو مقطع سنی راهنمایی و
دبیرستان به عنوان مربی معارف اسلامی و مسئول پایگاه نوجوانان به فعالیت پرداختهام
که این فعالیتها هماکنون نیز در قالب برپایی جلسات معارف اسلامی در پایگاههای بسیج
ادامه دارد. در ضمن حدوداً مدت ۲ سال نیز مسئولیت پایگاههای بسیج مسجد القرآن و
مسجد جامع ابوذر را به عهده داشتهام.

تعریف شما از عقیدتی سیاسی در بسیج چیست و وضع مطلوب از نظر شما کدام است؟

با توجه به اینکه بسیج یک نهاد عقیدتی و فرهنگی است و بر بنای عقیده و ایمان بنا
شده و حتی فعالیتهای نظامی آن قالب ایمانی دارد لذا عقیدتی سیاسی به یک معنی مرادف
است با تمامیت بسیج. یعنی اگر اعتقادات مذهبی و سیاسی از بسیج و بسیجی گرفته شود در
واقع هویت بسیج از آن گرفته شده است و جز پوستهای بیمحتوا هیچ نخواهد ماند. وضع
مطلوب بسیج و بسیجی آن است که از نظر معارف اسلامی و سیاسی در حد اعلا باشد و
پایگاههای بسیج کارخانه انسان سازی باشد کما اینکه در زمان جنگ چنین بود و این امری
است شدنی اگر چه اکنون با آن بسیار فاصله داریم.

نقش برنامههای ابلاغی عقیدتی ـ سیاسی در شکلگیری هویت بسیجیان دیروز و امروز را
چگونه ارزیابی میکنید؟

شکی نیست که هویت و فرهنگ بسیجی زاییده تربیت و فرهنگ اسلامی است و هر چه فرد از
نظر آموزشهای علمی و عملی، معارفی و سیاسی در سطح بالاتری باشد به همان اندازه به
هویت بسیجی نزدیکتر است. که نمونههای عینی آن را در جنگ مشاهده کردیم. اما نکته
قابل توجه آن است که نیروی مقاومت بسیج عموماً و معاونت عقیدتی ـ سیاسی آنکه خصوصاً
متولی امر آموزش و تربیت اسلامی جوانان و نوجوانان بسیجی در سراسر کشور هستند حرکت
مهم و قابل توجهی در این زمینه نداشتهاند و فعالیتها و حرکتهای پایگاههای بسیج در
این زمینه و حتی زمینههای دیگر (ورزشی، اردویی، علمی و حتی نظامی) نوعاً بسیجی وار
و ابتکاری بوده و هست. مشکل مهم عدهای که در این بین وجود دارد آن است که به نظر
میرسد کسانی که کار ستادی و برنامهریزی را انجام میدهند از واقعیات، ساختار نیرویی
و امکاناتی پایگاههای بسیج غافل و بیخبرند. فلذا برنامههای مختلف ابلاغی آنان در
نود درصد موارد یا به پایگاههای بسیج که خط مقدم برخورد با نیروها هستند، نمیرسد و
یا اگر ابلاغ میشود قابلیت اجرایی شدن ندارد.

آیا وضع موجود باعث ارتقاء سطح آگاهی نیروها از نظر عقیدتی ـ سیاسی میشود یا نه ؟

همانطور که در پاسخ سؤال فوق عرض شد برنامههای ابلاغی و مصوب چنین قدرتی را ندارد.
اما آنچه اکنون در پایگاهها مشاهده میشود برنامههای عقیدتی ـ سیاسی، ابتکاری، ذوقی
و سلیقهای است؛ که خود پایگاهها بدان مبادرت نمودهاند. به عنوان مثال در پایگاه
بسیج مسجد علی بن الحسین(ع) که حقیر هم اکنون با آنان همکاری دارم یک روند آموزشی،
معارفی و نظامی برای نوجوانان و جوانان طراحی شده که همراه با برنامههای اردویی،
ورزشی و علمی منجر به افزایش قابل توجه نیروهای پایگاه گردیدهاست. به طوری که اکنون
در یک حوزه ۱۲ پایگاهی، بیش از یک سوم نیروها مربوط به این پایگاه میباشد و الحمد
لله والمنه جمع کثیری از نیروهای این مسجد طلبه یا دانشجو شدهاند. اما باید توجه
داشت؛ این برنامههای ابتکاری و ذوقی که در پایگاههای محدودی به چشم میخورد، راهحل
مطمئن و قابل تکیهای در سطح کل بسیج نمیباشد. فلذا نیروی مقاومت باید دنبال
برنامهای جامع و فراگیر و مناسب با وضعیت فعلی پایگاههای بسیج باشد. نگاهی به
پایگاههای بسیج از نظر کیفیت و کمیت نیرویی بیانگر این نکته است که کار و فعالیت در
حد صفر متوقف است. چرا پایگاههایی که میتوانند هر کدام منزل و خانه هزاران جوان و
نوجوان باشند حداکثر به سقف ۴۰، ۵۰ نیرو آن هم بدون کیفیت بسنده نمودهاند؟! نباید
به آمار و ارقام پایگاهها و حوزهها و نواحی دل خوش کرد بلکه باید رفت و حقیقت را از
درون پایگاههای بسیج شنید و جستجو کرد.

آیا شیوههای سنتی آموزش در این زمان کارآمدی دارد و اصلاً آیا تحول در شیوههای
آموزش عقیدتی ممکن است؟

بدیهی است که شیوههای سنتی آموزش معارف با تمام محاسن و خوبیهایی که دارد به تنهایی
جوابگوی نیاز امروز نیست. لذا لازم است تلفیقی از شیوههای سنتی و نوین بوجود آید.
البته متأسفانه باید بدانیم؛ پایگاههای بسیج که لایه اول در برخورد با نیروها و محل
جذب و پرورش آنان هستند، نوعاً دستشان از امکانات نوین و حتی از شیوههای سنتی کوتاه
می باشد. به عنوان مثال؛ سادهترین شکل آموزشمعارف، تشکیل کلاسدر محیط بسیج و مسجد
میباشد که گاهی اوقات دیده میشود برخی پایگاهها جهت برگزاری همین روش ساده از
امکانات لازم مانند محیط مناسب جهت برگزاری کلاس، هزینه آوردن مربی یا تأمین جوایز
تشویقی و غیره بیبهره است چه رسد به آنکه از امکانات پیشرفتهتر برخوردار باشد و حتی
جالبتر آنکه خود نیروی مقاومت که متولی امور بسیج در تمام زمینههاست جهت در اختیار
گزاردن امکانات به پایگاهها هزینههای گزاف تعیین نموده است که از توان پایگاهها
خارج میباشد. نکته بسیار مهم آن است که در کار فرهنگی نباید به هیچ وجه دنبال سود
اقتصادی یا تأمین هزینههای آن فعالیت از خود آن بود که در این صورت نتیجه لازم از
کار فرهنگی گرفته نمیشود و بعد اقتصادی، بعد فرهنگی را تحت الشعاع خود قرار میدهد.
لذا شایسته است نیروی مقاومت بسیج علاوه بر بودجه جاری و مصوب خود که قطعاً جوابگوی
نیاز نیست به فکر سرمایهگذاری در طرحهای اقتصادی مفید و سودآور باشد و درآمد آن را
در مسیر اعطلای فرهنگی مصرف نماید.

به هر ح