پاورپوینت کامل اصول ثابت اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصول ثابت اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصول ثابت اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصول ثابت اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

اندیشه سیاسی، کوشش برای تعیین اهدافی است که به اندازه معقولی احتمال تحقق دارد و
نیز ابزارهایی است که ـ در حد معقولی ـ میتوان انتظار داشت ، موجب دستیابی به آن
اهداف بشود. تعریف فوق یکی از تعاریفی است که از واژه «اندیشه سیاسی» شده و بسیاری
بر آن اتفاقنظر دارند. با توجه به این تعریف اندیشه سیاسی دارای سه رکن میباشد:

الف) تعیین اهداف معقول

ب) تعیین و انتخاب ابزارهای لازم برای زسیدن به هدف

ج) منطقی بودن

از آنجاییکه مشکلات انسان در عرصه سیاست و زندگی و در بستر زمان نو میشود و بعضاً
شرایط و امکانات نیز در بستر زمان در شرایط یکسانی قرار ندارند، بایسته است
اندیشمند و متفکر سیاسی، متناسب با شرایط و امکانات، به تعیین اهداف معقول و تعیین
مکانیزمهایی برای رسیدن به آن اهداف بپردازد. برهمین اساس است که ما میتوانیم از
اندیشههای سیاسی متفکران با دیدگاهها و نگاههای مختلف در درون یک مکتب فکری سخن
بگوییم و نیز برهمین اساس است که میتوانیم از تحول اندیشه سیاسی یک متفکر در بستر
زمان گفتگو کنیم.

امام خمینی(ره) در چند دهه گذشته تأثیرات شگرفی در بنیانهای سیاسی، اجتماعی،
اقتصادی و … جامعه ایران و بسیاری از مناسبات جهانی داشتند. از اینرو مطالعه
افکار و اندیشههای سیاسی ایشان حایز اهمیت است. با نگاهی دقیق میتوان دریافت که در
اندیشه سیاسی امام(ره) گر چه بخشهایی از آراء، افکار و اندیشهها بر حسب مقتضیات
زمان، مکان، شرایط، امکانات و … دچار تغییراتی شدهاند ، اما نکته حایز اهمیت این
است که این تغییرات در دایره اصول ثابتی اتفاق افتادهاند.

در این نوشتار برآنیم تا اصول ثابت مذکور را بر شمرده و مورد بحث و بررسی قرار
دهیم.

اصل تکلیف

تکلیفگرایی و عمل بر اساس تکلیف و وظیفه شرعی، و حتی تغییر رفتار به خاطرتغییر
وظیفه، جایگاه مهمی در فهم اندیشه و عمل سیاسی حضرت امام(ره) دارد. خود ایشان تصریح
میکند که تمامی رفتارهای ایشان بر اساس تکلیف بوده است؛ «ما بنا داریم به تکلیف عمل
کنیم ما مکلفیم با ظلم مقابله کنیم … ما مکلفیم از طرف خدای تبارک و تعالی که با
ظلم مقابله کنیم با این خونخوارها مقابله کنیم.»

درعبارت فوق غیر از بیان این نکته که عمل ایشان بر اساس تکلیف است بهگونهای دیگر به
پیروان خویش نیز تکلیف کردهاند که لازم است عملشان بر اساس تکلیف باشد. در این
دیدگاه اجر و پاداش انسان در صورت عمل به تکلیف فارغ از نتیجه محفوظ است: «نباید
نگران باشیم که مبادا شکست بخوریم باید نگران باشیم که مبادا به تکلیف عمل نکنیم.
نگرانی ما از خود ماست. اگر ما به تکالیفی که خدای تبارک و تعالی برای ما تعیین
کرده است عمل کنیم باکی از این نداریم که شکست بخوریم چه از شرق و چه از غرب چه
داخلی و خارجی و اگر به تکلیف خودمان عمل نکنیم شکست خورده هستیم خودمان را شکست
دادهایم.»

هر چند که امام در تعیین رفتار سیاسی و اجتماعی خود گاهی اوقات شخصاً به نتیجه
میرسید ولی در اکثر موارد از طریق کارشناسان به نتایجی دست مییافت. مرحوم حجت
الاسلام «سید احمد خمینی» درباره چگونگی تدوین کتاب «کشف الاسرار» میگوید: «حضرت
امام فرمودند یک بار درحال رفتن به مدرسه فیضیه مشاهده کردم که عدهای دارند راجع به
کتاب «اسرار هزار ساله» بحث میکنند، ناگهان به ذهنم رسید که ما داریم درس اخلاق
میگوییم حال آنکه این بحثها در حوزهها نفوذ پیدا کرده است. امام تصمیم میگیرند که
از وسط مدرسه فیضیه برگشته و دیگر به درس نروند و طی یک ماه تا چهل روز تقریباًَ
همه کارها را کنار میگذارند و کتاب کشف الاسرار را مینویسند.» در اینجا میبینیم که
تشخیص خود امام او را به یک تکلیف رسانده ولی در جایی دیگر مثل قبول قطعنامه و
پایان جنگ خود ایشان در پیامی که به این مناسبت صادر فرمودند تصریح نمودند که نظر
کارشناسان امر ایشان را به این نتیجه رسانده است.

بنا بر این «تکلیفگرایی» به عنوان یک اصل ثابت در شرایط مختلف رفتارهای متفاوت و
متنوعی را پدید میآورد. روشن است که تکلیف، خود دایر مدار قدرت انجام آن است و کسی
که قادر به انجام کاری نیست، تکلیفی نیز در این خصوص ندارد. در ادامه، با استفاده
از اصول دیگر تفکر سیاسی امام، به تبیین بیشتر این اصل میپردازیم.

اصل مصلحت ا

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.