پاورپوینت کامل تناقض عملی متحجرین;قسمت دوم ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تناقض عملی متحجرین;قسمت دوم ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تناقض عملی متحجرین;قسمت دوم ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تناقض عملی متحجرین;قسمت دوم ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

۲

استبداد دینی و تعصب و تحجر

جاه طلبی و خود محوری که قوی ترین و همگانی ترین رذائل اخلاقی است و هیچگاه و در هیچ سن و سالی زوال نمی پذیرد و سراغ همه کس حتی علمای بزرگ نیز می رود، بیشتر در شرایطی مجال ظهور می یابد که با تحجر همراه شود. در این شرایط است که دین، خود وسیله ای می شود در دست خودخواهان و متکبران متعصب و جامدی که ای بسا ناخواسته و بلکه به عنوان طرفداری و دفاع از دین، غریزه خودخواهی خود را اشباع می کنند و تحت چنین عنوانی هر خود رأیی و خودکامگی رامثاب و مأجور می پندارند.

فالله الله، فی عاجل البغی و آجل و خامه الظلم و سوء عاقبه الکبر فانها مصیده ابلیس العظمی و مکیدته الکبری التی تساور قلوب الرجال مساوره السموم القاتله، فما تکدی ابداً و لاتشوی احداً لاعالماً لعلمه و لا مقلاً فی طمره»

از مهم ترین ویژگی های متحجرین مقدس مآب، خودخواهی مفرط و شیفتگی آنها به اندیشه و عقیده خویش است و حداقل پی آمدهای خطرناک آن جسارت و قساوت شدید است و به جرأت می توان «جمود» و «تحجر» را از «لواقح کبر و خودمحوری» و در نتیجه «استبداد» به شمار آورد.

«و استعیذوا بالله من لواقح الکبر کما تستعیذون من طوارق الدهر»

جمود و تصلب فکری و عملی قدرت جسارت و پرخاش و بلواگری و غوغاسالاری ناشی از روحیه خود محوری متحجرین و بحران ناشی از شعار، شورش و ترور شخصیت و ارغاب آنها از یک طرف، و چهره مظلوم نمایانه و حق به جانبی که با ماسک اسلام، دیانت و تسلیم و تعبد ظاهری و قشری نسبت به احکام دینی و در نتیجه مقبولیت و جذابیتی که از این راه نزد توده مردم برای آنان حاصل می گردد. از طرف دیگر و از همه مهم تر خاستگاه درونی داشتن تحجر و تعلق و پیوند خویشاوندی سببی و نسبی متحجرین با دیگر افراد جامعه، از جمله عواملی است که مشکل مبارزه با آنان را مضاعف می کند. تا آنجا که می تواند مبارزه جامعه با «تحجر» را به مبارزه فرد با نفس تشبیه کرد. در مبارزه با نفس که در لسان حضرات معصومین (علیهم السلام) از آن به جهاد اکبر تعبیر شده است انسان، خود را در مقابل خود به عنوان دشمنی که بایستی آن را از پای در آورد، می بینید. از آنجا که «تحجر» در جوامع دینی، خاستگاهی درونی دارد و افراد متحجر جامعه با دیگر افراد آن پیوند خویشاوندی سببی و نسبی دارند، در مبارزه با آن، جامعه باید علیه خود قیام کند، آنچنانکه در جهاد با نفس فرد علیه خود قیام می کند. لهذا می توان گفت جهاد با نفس، جهاد اکبر افراد است و مبارزه با تحجر «جهاد اکبر جوامع دینی.»

ترور شخصیت و انتقاد ستیزی

جریان اندیشه تحجر در جامعه و نفوذ عملی متحجرین سبب بایکوت گردیدن اندیشه های نو و سلب هویت فرهنگی جامعه و زوال حرمت اندیشه و تفکر و تحقیق و تفحص، و افزایش خودسانسوری و دیگر سانسوری و رخت بر بستن روح جستجوگری و کنکاش علمی از کالبد جامعه و گسترش جو سؤظن است. ترور گستاخانه و بی باکانه «شخصیت» که به مراتب از ترور «شخص» در تزلزل و انهدام ارکان فکری و فرهنگی و اجرایی یک جامعه کاراتر است، شیوه دائمی متحجرین است. و این امر سبب می گردد امتی که امام و پیشوای معصومش(ع) در مسیر برقراری حکومت اسلامی راه را برای هر گونه انتقاد و اعتراض و عتاب حتی نسبت به شخصیت خودش برای همه افراد باز می گذارد، جرأت و جسارت حتی انتقاد صحیح و منطقی از افراد غیر معصوم را نیز از دست بدهد. و بدیهی است که این، خود ترک یکی از واجبات بزرگ الهی (امر به معروف و نهی از منکر) است که خطرات و اثرات زیانبار آن بسیار زودرس و فراگیر است.

متحجر خود را در وضعی فوق انتقاد قرار می دهد و به همین لحاظ آزادی انتقاد را به هر ترتیب ممکن از دیگران سلب می کند و اینکار هم برای خود او وهم برای جامعه خطرناک تر است. شهید مطهری در این خصوص گفته است: «معتقد بوده و هستم که هر مقام غیر معصومی که در وضع غیرقابل انتقاد قرار گیرد، هم برای خودش خطر است و هم برای اسلام.»

آری، مقدمه ضروری رفع عیوب و نقائصی چون جهل، قصور فهم و ادراک و خطاهای فکری و عملی ای که هر انسان غیر معصومی در معرض آنهاست، وجود روحیه انتقادپذیری است.

تناقض عملی متحجرین

متحجر، به قول حضرت علی(ع) مدعی است که در برابر شبهات ایستادگی می کند حال که آنکه عملاً غرق در شبهات است «می گوید: یقول اقف عند الشبهات و فیها وقع و یقول اعتزل البدع و بینها اضطجع» از بدعتها کناره می جویم، حال آنکه در میان بدعتها آرمیده است »

آری، متحجر در نوشیدن آب از کوزه ای که کسی از آن آب نوشیده که پدرش فلسفه تدریس کرده است، احتیاط کرده و وسواس به خرج می دهد، اما در تکفیر، تفسیق، غیبت، تهمت و ترور شخص و شخصیت، جانب احتیاط را از دست می دهد!!

ماجرای ترور مظلومانه کارگزار سرشناس امیرالمؤمنان(ع) یعنی عبدالله بن خباب که ذیلاً نقل می گردد، این حقیقت را بیشتر آفتابی می کند:

عبدالله به همراه همسر باردارش در حالی که قرآنی را به جهت مطالعه روی سینه اش آویخته بود بر الاغی سوار بود و مسافرت می کرد. گروه تروریست خوارج او را دیده گفتند: این کتابی که بر سینه آویخته ای دستور قتل تو را صادر کرده است. در این بین یکی از خوارج خرمای خشکیده ای را کنار نخل افتاده دید، آن را در دهان گذاشت، اما همینکه دیگران متوجه شدند و بر خروشیند که خوردن خرمای مردم خلاف شرع و نارواست، بلافاصله آن را از دهان بیرون آورده و پشیمان شد. و نیز در همین حال از میان درختها خوکی گریزان بود، یکی از آنها سلاح کشید و خوک را کشت، سای