پاورپوینت کامل شریعتی، نسل جدید و پرسش ها ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شریعتی، نسل جدید و پرسش ها ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شریعتی، نسل جدید و پرسش ها ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شریعتی، نسل جدید و پرسش ها ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

۳۰

¸ نسل جدید: آقای دکتر نسل امروز بعد از انقلاب اسلامی با چالش های مختلفی روبرو است که او را دچار مشکل می سازد. به عنوان مثال جامعه فعلی آن چنان که انتظار می رفت یک جامعه صد در صد اسلامی نشده و یا مسئولینی که در جامعه بایستی پست های مختلف مسئولیت را بر عهده داشته باشند آن گونه که انتظار می رفت نیستند؛ مشکل اساسی را شما در چه می دانید؟

¹ دکتر: مشکل اساسی در همه نهضت ها این است که «دشمن داخلی» را نمی توان به سادگی شناخت. همه انقلاب های تاریخ در جبهه خارجی پیروز شده اند ولی در جبهه داخلی شکست خورده اند و انقلاب را از درون خورده اند و پوک کرده اند و مسخ و باز همان محتوای پیش از انقلاب، همان عناصر ضد انقلاب، درون آن را پر کرده اند و در زیر پوسته نوین و فریبنده و مقدس جدید، سال ها و قرن ها به زندگی خود ادامه داده اند.

این است که قرآن این همه از «منافق» بیم می دهد. هم در سخن قرآن و هم در سخن پیغمبر، چندان که نفاق کوبیده شده و خطرناک معرفی شده است هرگز شرک و الحاد مورد حمله قرار نگرفته است. «نفاق»! چه اصطلاح دقیقی، گویی یک اصطلاح علمی و روانشناسی است و در عین حال جامعه شناسی و سیاسی!

«نفق» به معنی «حفره» است و «فاصله» و منافق، فردی است که میان «بود» و «نبود»ش فاصله است، و از همین روست که مردم را در چهره جدیدش بفریبد و از همین روست که باز شناختش مشکل است!

و مشکل تر از اینها یعنی دشمنان خارجی که نقاب جدید می زنند و وارد نهضت می شوند و با قدرت و نفوذ پیشینی که دارند، در جامعه انقلابی نیز پیش می افتند و کم کم، مقامات حساس را به دست می گیرند و یاران وفادار و فرزندان صدیق انقلاب را پس می زنند و بدین گونه از انقلاب انتقام می گیرند. آری، مشکل تر از شناخت اینها، شناخت شخصیت های مؤمن به این مکتب است که بخشی از عمر را به این مکتب خدمت کرده اند و افتخار اندوخته اند و شخصیت گرفته اند اما عوامل گوناگون روانی و انگیزه های پیچیده شخصی، آنان را «خودآگاه» و «ناخودآگاه» و بدتر از این دو حالت، حالت آمیخته «نیمه خودآگاه، نیمه ناخودآگاه» آنان را وادار به «خیانت» می کند و در این راه تمام ایمان و سابقه و خدمات و افتخاراتی را که کسب کرده اند و تمام ایمان، وجهه ، ارادت و اعتماد مردم پاکدل و مؤمنی که آنان را مظهر آرمان ها و مؤمن به مقدسات و پیشوای راه و حامی ایمان خویش می بینند و می ستایند، برایشان «مایه دست» می شود و «سرمایه خیانت» و وسیله نیل به هدف های شخصی و عقده گشایی های روحی و قدرت ایجاد انحراف و گمراهی و حق کشی!

این است که در تاریخ اسلام «ناکثین» قدرت آن را یافتند که چنان نقش ویرانگری بازی کنند و علی و پایگاه علی را که تجسم محتوای فکری و اجتماعی اسلام بود درهم بشکنند و قهرمانی را که در تمام جبهه های خارجی، شمشیر مرگبارش را بر سر قدرت های بزرگ فرو می کوفت و از دل همین ناکثین فردا، بانگ تکبیر برمی انگیخت، آن چنان ناتوانش کنند که پس از پیروزی و قدرت و نابودی دشمن، همچون غریبی تنها، در نخلستان های نیم شبان حومه شهر، به درد ناله کند و سر در حلقوم چاه فرو برد تا ناله شیر را گوش روباهان شاد شهر نشوند!

¸ نسل جدید: با این تفاصیل به نظر جنابعالی این نسل سرگردان دیگر به چه کسی می تواند اعتماد و تکیه کند که تکیه گاه خوب و مطمئنی برای او باشد؟

¹ دکتر: من به عنوان کسی که در رشته تاریخ و مسایل اجتماعی است. ادعا می کنم، که در تمام این دو قرون گذشته، در زیر هیچ قرارداد استعماری، امضاء یک آخوند نجف رفته نیست، در حالی که در زیر همه این قراردادهای استعماری، امضای آقای دکتر و آقای مهندس فرنگ رفته هست!

این، یک طرف قضیه، از طرف دیگر، پیشاپیش هر نهضت مترقی ضد استعماری در این کشورها، همواره و بدون استثناء قیافه یک یا چند عالم راستین اسلامی و بخصوص شیعی، وجود دارد. [خطاب به برخی افراد می گویم:] شما که می خواهید این پایگاه فرهنگی ریشه دار را که در عمق تاریخ ما و در اعماق وجدا