پاورپوینت کامل دو نهضت در امتداد هم ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دو نهضت در امتداد هم ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دو نهضت در امتداد هم ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دو نهضت در امتداد هم ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۹

حماسه پرشکوه عاشورا، تداعی بخش نهضت خونین امام حسین(ع) و یارانش بر ضد استبداد، فساد و تباهی است؛ قیامی که ماهیت و محتوایی مقدس و معنوی دارد و تبلور ستیز همه جانبه و و گسترده تمامی حق طلبان است. امام‏خمینی فرهنگ عاشورا را گنجینه عظیم سیاسی دینی و پشتوانه فرهنگ غنی و انسان ساز اسلام می‏دانست و ‏با بهره‏گیری از آموزه‏های عاشورایی، حماسه حسینی را اساس قیام و مبارزه خویش قرار داده به احیای دین پرداخت.د

رمز و راز جاودانگی حادثه عظیم و حماسی عاشورا در گستره تاریخ بشریت، الهی بودن این رویداد مهم تاریخی است هر چند در تاریخ پس از عاشورا با نگرش‏های متفاوت و از جنبه‏های گوناگون درباره ابعاد و عظمت این حماسه بزرگ سخن گفته شده است که هر کدام به نوعی دارای نکات بدیع است; اکنون نیز با هر رویکردی به نهضت عاشورای حسینی، مشاهده می‏گردد که نکات ناگفته بسیاری وجود دارد که به تحقیق گسترده نیاز دارد تا جوانب مختلف این واقعه شناسانده شود. در این نوشتار برآنیم تا ارتباط و ربط میان نهضت حسینی و نهضت خمینی را واکاوی نماییم.

در طول تاریخ شیعه و پس از غیبت کبری، بسیاری از عالمان دینی و متعهد، با قیام و مبارزه احیای دین اسلام را وجهه مت‏خویش قرار دادند که موفق‏ترین و شگفت‏انگیزترین آن‏ها، انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام‏خمینی است. امام با شناخت دقیق از سیاست‏های استکبار جهانی در تحمیل و حمایت رژیم پهلوی در ایران و مشابهت‏های فراوان این رژیم باحاکمان اموی با الهام از فرهنگ احیاگر عاشورا و بهره‏گیری از دو عنصر تحرک‏آفرین دینی، یعنی «امر به معروف و نهی از منکر» و «تکلیف الهی‏» که شالوده و اساس شکل‏گیری حماسه عاشورای حسینی را پایه‏ریزی کردند; رژیم دو هزار و پانصد ساله شاهنشاهی را فرو ریخت و مکتب انسان‏ساز اسلام را حیات مجدد بخشید و غبار تحریف و بدعت را از چهره دین زدود. از مهم‏ترین دلایل موفقیت امام در پیروزی انقلاب و تشکیل حکومت جمهوری اسلامی احیای نگرش سیاسی ایشان به آموزه‏های دینی و آمیختگی دین با سیاست‏بود.

درباره سیاست و تعریف آن، دیدگاه‏های متفاوتی ارائه شده است; برخی از متفکران مغرب زمین سیاست را معادل با «علم قدرت‏» ، «علم به زیر سلطه درآوردن‏» ، یا «علم به اطاعت وا داشتن‏» می‏دانند. هارولد.ژ.لاسکی موضوع سیاست را بررسی نهادهای رسمی کشور و دولت می‏داند. مک آیور، سیاست را به معنی حکومت می‏داند، موریس دو ورژه، استاد علم سیاست دانشگاه پاریس در این باره می‏گوید: سیاست وسیله‏ای است‏برای تامین نوعی نظم اجتماعی.

متفکران و اندیشمندان اسلامی هم تعریف‏های مختلفی در مفهوم سیاست‏بیان‏نموده‏اند:فارابی، رابطه فرماندهی و فرمان‏بری و خدمات حکومت را سیاست می‏داند. غزالی، سیاست را به معنای اصلاح جامعه و مردم برای نجات دنیا و آخرت آنان بیان می‏کند.

امام‏خمینی در تعریف سیاست می‏فرماید:سیاست این است که جامعه را هدایت کند و راه ببرد، تمام مصالح جامعه را در نظر بگیرد و تمام ابعاد انسان و جامعه را در نظر بگیرد و این‏ها را هدایت کند به طرف آن چیزی که صلاحشان هست، صلاح ملت است و صلاح افراد است.

و در ادامه مطلب، مجریان صالح و شایسته این «سیاست‏» را معرفی می‏نماید:این مختص به انبیاست، دیگران این سیاست را نمی‏توانند اداره کنند، این مختص به انبیا و اولیاست و به تبع آن‏ها به علمای بیدار اسلام.

مطلب دیگر پیوند دین و سیاست است که یکی از مباحث مهم در حوزه اندیشه سیاسی اجتماعی امروز به شمار می‏رود. در اندیشه سیاسی امام آمیختگی دین و سیاست مطرح است، نه رابطه میان این دو. ایشان ضمن نقد نظریه تفکیک، معتقد بودند که دین و سیاست از یکدیگر منفک و مجزا نیستند تا با استدلال یا بررسی نوع رابطه به چگونگی پیوند یا تعامل بین این دو بپردازند ایشان دراین‏باره می‏فرماید:دیانت اسلام یک دیانت عادی تنها نیست و فقط وظیفه عبد و خدای تبارک و تعالی، وظیفه روحانی تنها نیست; و همین طور یک مذهب و دیانت‏سیاسی تنها نیست; عبادی است و سیاسی، سیاستش در عبادت مدغم است و عبادتش در سیاست مدغم، یعنی همان جنبه عبادی یک جنبه سیاسی دارد.

در فضای فرهنگی قبل از انقلاب و قیام امام هم دیدگاه‏ها نسبت‏به نهضت عاشورا توجه بیشتر به اجر و پاداش معنوی عزاداری امام حسین (ع) بدون درک صحیح از فلسفه سیاسی قیام امام حسین (ع) بود. یکی از نویسندگان درباره وضعیت‏سیاسی فرهنگی عزاداری شیعیان قبل از انقلاب می‏نویسد:افسوس که شیعه بیشتر بر مصائب عاشورا گریست و کمتر در مسائل عاشورا اندیشید، شیعه عاشورا را نگه داشت لیکن درست نشناساند، آفرین بر او که نگاه داشت و دریغا از او که نشناساند.

نگرش امام به حادثه عظیم عاشورا به عنوان یک ضایعه تاریخی نبود، بلکه ایشان در یک افق برتر قیام امام حسین (ع) را یک حرکت هدفمند و برنامه‏ریزی شده در جهت احیای اسلام می‏دانست و می‏فرمود:او [امام حسین (ع)] می‏دانست که چه می‏کند و کجا می‏رود و هدفش چیست؟» «امام حسین (ع) با فداکاری بی‏نظیر و نهضت الهی خود واقعه بزرگی را به وجود آورد که کاخ ستمگران را فرو ریخت و مکتب اسلام را نجات بخشید.

ایشان فرهنگ عاشورا را گنجینه عظیم سیاسی دینی و پشتوانه فرهنگ غنی و انسان‏ساز تشیع می‏دانست و با بهره‏گیری از آموزه‏های عاشورایی به احیای دین پرداخت و حماسه حسینی را اساس قیام و مبارزه و تحول و بیداری قرار داد. نگرش امام به سیاست و اندیشه سیاسی ایشان باعث‏شد تا نوع نگاه به مفهوم وکارکرد سیاست در میان مردم مسلمان و حتی اندیشمندان اسلامی تغییر کند و شعائر دینی و مذهبی را آمیزه‏ای از دین و سیاست‏بدانند.امام با تفسیری جدید از مؤلفه‏های فرهنگ عاشورا غبار بدعت و تحریف را از فرهنگ شیعه زدود و به برخی از نظریه‏های ناصواب خط بطلان کشید.

«گریه‏» در مراسم عاشورا و عزاداری امام حسین در نظر بعضی از اندیشمندان نشانه دلسوزی و ترحم بر حادثه عاشورا قلمداد می‏شد و برخی آن را باعث عجز و ضعف روحی می‏دانستند. امام با تفسیر حدیث «تباکی‏» به تاثیرات سیاسی گریه در جامعه اشاره می‏کند و ملت ایران را ملت «گریه سیاسی‏» می‏نامد که این گریه نهال ایمان و جهاد را در قلوب مردم شکوفا می‏سازد و یک ملت‏حماسه‏ساز پدید می‏آورد ایشان در این‏باره می‏فرماید:

«مساله تباکی نیست، مساله سیاسی است.» «مجلس عزا نه برای این است که گریه بکنند برای سیدالشهداء اجر ببرند، البته برای این هم هست…بلکه مهم آن جنبه سیاسی است که ائمه ما در صدر اسلام نقشه‏اش را کشیده‏اند که تا آخر باشد.

همچنین، حدیث «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» را استمرار نهضت‏حسینی در گستره تاریخ تشیع می‏دانست و آن را سرلوحه زندگی شیعیان معرفی می‏کرد که در هر زمان و مکانی باید حسینیان به مصاف یزیدیان بروند. امام رویدادهای انقلاب و دفاع مقدس را مصداقی از این حدیث می‏دانست و حوادث آن را مکرر عاشورا و مخالفان و دشمنان انقلاب اسلامی را مکرر یزیدیان تفسیر می‏کرد.

راه‏کارهای تشکل‏بخشی

بخش عظیم و مهم نگرش احیاگرانه امام‏خمینی به نهضت عاشورای حسینی در سیره سیاسی ایشان در قیام و مبارزه علیه ظلم و تشکل‏بخشی به جامعه شیعه تبلور می‏یابد. امام نهضت‏خود را به پیروی از قیام خونین امام‏حسین (ع) و بر پایه تجربه تاریخی و عبرت‏آموزی از نقاط ضعف و قوت قیا