پاورپوینت کامل جهاد عارفانه;پیرامون عرفان امام خمینی (ره) ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهاد عارفانه;پیرامون عرفان امام خمینی (ره) ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهاد عارفانه;پیرامون عرفان امام خمینی (ره) ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهاد عارفانه;پیرامون عرفان امام خمینی (ره) ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

۳۷

یکی از مفاهیمی که دستخوش تحریف شده مفهوم عرفان است، به ویژه زمانی که برخی، عرفان را به مفهوم گوشه گیری از جامعه و نشستن در کنج عزلت و بی توجهی به مسئولیت ها و سرنوشت ملت می دانستند، در حالی که طاغوتیان و ظالمان، زمام امور را در دست داشتند.

حضرت امام خمینی(ره)، پیشوای عارفان، به منظور اصلاح مفهوم عرفان و ارائه ی معنای درست آن، در مناسبت های بسیاری سخن گفته اند. ایشان در یکی از آنها فرمودند:

« عده ی زیادی گمان می کنند عرفان، یعنی این که انسان در جایی بنشیند و ذکری بگوید و سماعی انجام دهد.آیا مفهوم عرفان این است؟! امیرالمؤمنین(ع) از عارف ترین بندگان خدا بود؛ اما با این وجود گوشه گیری نکرد و هیچ گاه حلقه ذکر نداشت. می دانیم که پیامبر اکرم (ص) سال های طولانی در حالت سیر و سلوک قرار داشتند و زمانی هم که فرصت ایجاد شد، برای اجرای عدالت، حکومت سیاسی برپا کردند.»

امام(ره)، در مناسبت ها و سخنرانی ها و تألیفاتشان، آن نوع عرفانی را که گوشه گیری و انزوا و بی توجهی به اجرای احکام الهی را توصیه می کند، برگرفته از اسلام آمریکایی دانسته و آن را مرتبط با اسلام ناب محمدی(ص) محسوب نمی کردند.

امام خمینی (ره) همواره بر پیوند عمیق و محکم میان عرفان و جهاد و شهادت تأکید می ورزیدند و جهاد و شهادت را از نتایج عرفان واقعی می دانستند. مگر نه این که « جهاد»، دری از درهای بهشت است و خداوند آن را به روی بندگان خاص خود می گشاید؟ همین اولیای خدا هستند که این در را می کوبند و از در جهاد به درجه ی رفیع شهادت می رسند و از نعمت بزرگ لقای پروردگار و جوار او بهره مند می شوند.

تصور ما باید بر این اساس باشد که نیروی عرفان، بتواند انسان را به مجاهدی بزرگ تبدیل کند، او را به سوی مسئولیت پذیری و فداکاری های بزرگ سوق دهد و قدرت رویارویی با دشمن را در وی ایجاد کند، هر چند دست خالی و بی سلاح باشد. عرفان واقعی، باید بتواند قدرت بیان سخن حق را در انسان به وجود آورد و در عرصه ی مبارزه، به او نیرویی دهد که جز از خداوند از کسی نهراسد. عرفان، باید تجلّی آگاهی، عزم و اراده انسان و وارستگی او باشد از هر چه غیر خداست. عرفان ِ حضرت ابراهیم(ع)، به او شجاعتی عطا کرد که بتها را بشکند و با نمرود به مبارزه برخیزد و در برابر آتش او، هراسی به خود راه ندهد. عرفان ِ حضرت موسی(ع) موجب شد با قدرت، در برابر فرعون بایستد و سخن حق را بگوید، در حالی که جز عصای خود و برادرش، کسی را به همراه نداشت. عرفانِ حضرت عیسی(ع)، توان رویارویی با ظالم و عوام فریبی کاهنان معابد و راهزنان طریق وصول الی ا… را به وجود آورد؛ و عرفان حضرت محمد صلی ا…علیه و آله اراده آن حضرت را تقویت کرد تا در برابر جاهلیت خوفناک و تبهکاران و طاغوتیان به پا خیزد و در مقابل