پاورپوینت کامل امت، ملت، حکومت واحد جهانی ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امت، ملت، حکومت واحد جهانی ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امت، ملت، حکومت واحد جهانی ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امت، ملت، حکومت واحد جهانی ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

امت

«امت کَانَ النَّاسُ أُمَّهً وَاحِدَهً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیمَا اخْتَلَفُواْ فِیهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلاَّ الَّذِینَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ فَهَدَی اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ یَهْدِی مَن یَشَاءُ إِلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ» [سوره بقره/۲۱۳]

مردم (قبل از بعثت انبیا) همه یک امت بودند. خداوند به خاطر اختلافی که در میان آنان پدید آمد انبیایی به بشارت و انذار برگزید و به آنان کتاب را به حق نازل فرمود تا طبق آن در میان مردم و در آنچه اختلاف کرده اند حکم کنند. این بار در خود دین و کتاب اختلاف کردند این اختلاف پدید نیامد مگر از ناحیه کسانی که اهل آن بودند و انگیزه شان در اختلاف حسادت و طغیان بود. در این هنگام بود که خدا کسانی را که ایمان آوردند در مسایل مورد اختلاف به سوی حق رهنمون شد و خدا هر که را بخواهد به سوی صراط مستقیم هدایت می کند.

همچنین در سوره مبارکه یونس ایه ۱۹ می خوانیم:

«وَمَا کَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّهً وَاحِدَهً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ کَلِمَهٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّکَ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ فِیمَا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ»

مردم (در آغاز) امتی واحد بودند و سپس اختلاف کردند و اگر فرمانی از جانب پروردگار تو (درباره عدم مجازات سریع آنان) نبود، در آنچه اختلاف داشتند میان آنها داوری می کرد.

انسان ها در ابتدا امتی واحد بودند و بعد در میان این امت اختلاف افتاد.

علامه طباطبایی در المیزان دو دلیل برای این اختلاف ذکر می کند: «اختلاف در دین و اختلاف در امر دنیا و یا معاش»یعنی در آنچه خداوند به عنوان اصول دین از جمله توحید، نبوت، معاد، عدل و امامت (و در زمان پیامبران پیشین، وصایت) ذکر کرده است، اختلاف ایجاد شده است. خداوند متعال «انسان را از یک مرد و یک زن خلق کرده و آنها را تیره تیره ساخته است تا یکدیگر را بشناسند، در حالی که گرامی ترین آنها باتقواترین آنهاست.» و تفاوت ها و اختلافاتی که در طبیعت وجودی آنان واقع است دلیل برتری نیست زیرا همگی دارای یک هدف مشخص هستند و آن کمال واقعی است که شامل تمام انسان ها می شود و در اختیار گروه و یا تیره خاصی نیست. به همین دلیل خداوند متعال واحد بودن امت را در ابتدای خلقت به عنوان یک اصل از ماهیت اجتماعی انسان جهت نیل به کمال می داند. چرا که «وحدانیت امت یک اصل فطری در وجود انسان نیز هست»(۴) و بنابر وجود این نیاز فطری به دنبال توحید گشته و به کمک انبیاء و کتاب آسمانی به شناخت و وصول به آن نائل می شود و به همین دلیل نظام بشری مسیری در جهت وحدت را طی می کند و خداوند متعال نیز این سیر تکوینی را در شریعت توسط انبیاء به طرق مختلف تأکید کرده و آن را در ذات و فطرت این خلقت نهاده است.

در این مسیر عده ای از طغیانگران هستند که با ایجاد شبهه و سپس اقدامات متعدد خلل ایجاد می کنند.

نفی توحید اولین گام آن هاست که منجر به بریدگی از فیوضات وحدانیت و وحی است. نبوت را گردن به اطاعت نمی نهند که گمراهی پیشه کنند. به معاد اعتقاد ندارند و تمام بهره ی خود را در این دنیا می طلبند، چرا که معتقد به عدالت خداوندی و پاداش و عقاب نیستند و مسلماً بر امامت نیز هیچ تقیدی ندارند. جامعه ای که از این افراد حاصل می شود، اولاً متفرق، ثانیاً مشرک، ثالثاً گمراه و بی راهنما، رابعاً ناامید از فضل خدا و روز عقاب، خامساً یا ظالم و یا مظلوم و سادساً سرگشته و حیران در دنیایی است که به کمک عقل خود می بایست زنده بماند، نه این که زندگی کند.

ملت

عهدنامه وستفالی در سال ۱۶۴۸ در آلمان عملاً فرایندی «جز قربانی شدن مسیحیت به صورت نامرئی» در بر نداشت. در واقع «از آن تاریخ به بعد دستگاه پاپ نفوذ خود را از دست داد و مذهب در اروپا از اهمیت افتاد.» و از سوی دیگر اروپا به تکه پاره هایی جدا از هم و بر اساس قومیت تقسیم شد و امت مسیحیت که محورش دیانت حضرت عیسی(ع) بود. از هم پاشید و اساس تشکیل حکومت ها بر پایه ی ملیت و قومیت استوار گشت. بدین ترتیب واژه ای تحت عنوان «دولت ملی» وارد عرصه ی واژگان مفاهیم سیاسی گشت.

اگرچه پیش از این در بسیاری از مناطق جهان شاهد تشکیل چنین دولت هایی بوده ایم. دولت هایی که اساس تشکیل آنها به حاکمیت و تسلط یک قوم و خانواده خاص بر دیگران برمی گردد ولی تنها فرق این دولت ها یا به عبارتی حکومت های مبتنی بر قومیت با دولت های ملی در عصر وستفالی آن است که دولت ملت به وجود آمده از جنگ ۳۰ ساله به دلیل فرار از دیانت تصمیم به پیمودن این مسیر گرفته است. در واقع دین به دلایل مختلف نتوانسته است پاسخگوی نیازهای بی حد و حصر او در عصر جدید باشد. این رویکرد جدید به ملت، پس از دین، که باعث از میان رفتن «امت» گشت شاید به دو دلیل بود. یا ناکارآمدی دین و انحراف آن و یا سرکشی عده ای در مقابل تعالیم دینی. البته هر دو دلیل مذکور به واقع وجود داشته است ولی نمی توان در این مقاله به اولویت هر کدام پرداخت.

نتیجه این رویکرد این شد که حکومت «دین» جای خود را به «دولت ملی» داد و از آن پس ملت ها سرنوشت خود را رقم می زدند و نه افراد معتقد به دین و یا پایگاه دینی و دیگر خداوند در حکومت جایی نداشت.

تشکیل این گونه دولت ها تبعات فراوانی به دنبال داشت:

۱ از مهم ترین تبعات ایجاد دولت های ملی، پیدایش و تقویت اندیشه ی سرمایه داری و سودمحوری و کنار نهادن موانع سنتی و اعتقادی در عرصه ی اقتصاد، همچون تحریم رباست و بنابر نقل ماکس وِبِر «رهایی از سنت گرایی اقتصادی بدون شک عاملی است که قداست سنت مذهبی را مانند قداست همه ی مراجع سنتی به میزان زیادی تضعیف می کند.»

جالب اینجاست که این استحاله مذهبی عمدتاً متأثر از تفکرات انحرافی دین یهود و یا به عبارت بهتر یهودیت است. چرا که آنان در دین تحریف شده خود از حلال بودن ربا برخوردار هستند. بدین ترتیب بنیانگذاران عصر «اصلاح طلبی مذهبی» در اروپا همچون «جان کالون (۱۵۰۹- ۱۵۶۴) بنیانگذار مذهب کالوئیسم مبادله ی پولی بر اساس ربا را مجاز شمردند که این تحول نقش مهمی در شکل گیری، بنیادهای اقتصاد جدید سرمایه داری در غرب ایفا کرد.»

به هر جهت همواره باید به این نکته توجه نمود که تحول اقتصادی و رشد سرمایه داری در اروپا ناشی از رباخواری بود که پیش از اضمحلال حاکمیت کلیسای کاتولیک که ربا را حرام می دانست رواج و گسترش یافت و همچنین باید به این نکته نیز عنایت داشت که این تفکر همواره از سوی یهودیان تبلیغ می گشت. به نحوی که برای مسیحیان نیز مشهود بود. به طوری که مقدرترین پاپ تاریخ مسیحیت به نام اینوسن سوم (۱۱۹۸-۱۲۱۶) در یکی از نامه های خصوصی اش از حکمرانان اروپا چنین شکوه می کند: «از رباخواری شرم نمی کنند، یهودیان را به شهرهای خویش می خوانند و آنان را کارگزار رباخواری خود می گردانند.»

دانستن این مطلب نیز خالی از فایده نمی باشد که بدانیم «اسحاق آبرانائل، اندیشه پرداز بزرگ یهودی و رهبر یهودیان مهاجر اسپانیا، همان کسی که هزینه نبرد غرناطه را فراهم آ