پاورپوینت کامل عبادت و روان درمانی توحیدی ۱;تفکر ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عبادت و روان درمانی توحیدی ۱;تفکر ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عبادت و روان درمانی توحیدی ۱;تفکر ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عبادت و روان درمانی توحیدی ۱;تفکر ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

۱۶

عبادت به قصد درمانِ روان نیست، بلکه به وسیله درمانِ روان از اعتقادات غیر حق و به دست آوردن اعتقادات صحیح تازه می توان به عبادت موفق شد و بالاتر از تصحیح اعتقادات مگر عبادتی هست!؟

به تبع عبادت صحیح، روان هم درمان می شود و ذیلاً روشن خواهد شد که چگونه اولیاء خدا اهل بیت عصمت علیهم السلام دل ها را درمان می کنند.

عبادت غیر انسانی [عمل]:

وقتی صحبت از عبادت می شود، بیشتر اعمال بدنی مثل نماز و روزه و دعا کردن و صدقه دادن و خدمت به مردم و بجا آوردن حج و امثال آن به ذهن خطور می کند اما هیچ کدام از اینها عبادت خدا نامیده نمی شود مگر آن که از ابتدای عمل تا انتهای آن چیزی در ما حاصل شود که اگر آن نباشد یا باید بگوییم عبادت باطل است و یا باید بگوییم اصلاً عبادت انسانی انجام نشده است و آن چیز یک فکر نو و جدید می باشد که اگر آن فکر به هنگام نوشیدن آب هم وجود داشته باشد، آب نوشیدن ما عبادت خواهد بود چه برسد به عملی که مثل نماز دارای ظاهر عبادی باشد که با آن فکر تازه عبادت غیرانسانی ما، انسانی و قابل قبول می شود والاّ به نمازخواندن یک عمل می گویند نه یک عبادت و سایر مراسم مذهبی هم به همین منوال می باشد. در عبادت غیرانسانی، فکری وجود ندارد. فکری که از روی اختیار باشد. حال شاید پرسیده شود مگر عبادت غیرانسانی هم داریم!؟

عبادت اختیاری و غیر اختیاری

در سوره ی مبارکه مریم، خدای متعال در ایه ۹۳ می فرماید: «ان کلُّ مَن فی السمواتِ و الارض الاّ آتی الرحمنِ عَبداً تمام کسانی که در آسمان و زمین هستند بنده ی خدای رحمان هستند.»

این بنده بودن غیراختیاری می باشد و برای موجودات این گونه بنده بودن فضیلتی نیست. هر موجودی همان طور که وجود دارد و وجودش لطف خداست، بنده بودنش هم لطف خداست و اختیاری در موجودات نیست که آن اختیار سبب لطف دیگری از سوی خدای لطیف به آنها شود بلکه با وجودشان، بنده ی خدا هم هستند.

در سوره ی مبارکه ذاریات ایه ۵۶ می فرماید: «ما خَلَقتُ الجِنَّ و الانسَ اِلاّ لِیعبدوُن خلق نکردم جن و انسان را مگر برای این که عبادت کنند مرا.»

در اینجا خدای متعال عبادت را از انسان خواسته است و به او لطف دیگری علاوه بر موجودات دیگر کرده و آن اعطاء اختیار می باشد که از روی اختیار بندگی خدا را انجام دهد و طبق این ایه شریفه هدف خلقت انسان، عبادت اختیاری می باشد و ملاک عبادت اختیاری هم یک فکر نو و تازه است.

آن فکر نو کدام است؟

به دست آوردن این فکر جدید چگونه است و از کجا باید شروع کرد؟ آن فکر که سبب ثبات ما در اسلام است چیست تا آن را تقویت کنیم؟ در واقع باید گفت همان فکری که سبب پذیرفتن اسلام عزیز است، چیست؟ اساس عبادات در اسلام چیست؟

پاسخ این پرسش، یافتن خدا و خدامحور شدن با عقل و قلب است و به تبع آن، بدن و اعضاء هم به اطاعت عقل و قلب درمی ایند والاّ اعمال ظاهری، پوستینی بیشتر نخواهند بود و روسای این دین و مذهب آن قدر که بر تفکر ترغیب کرده اند شاید بتوان گفت: بر هیچ عملی ترغیب نکرده اند تا جایی که فرموده اند: عبادتی مثل آن نیست.

قال امیرالمومنین(ع): «لاعباده کاتفکّر فی صُنعه الله عزّ و جلّ هیچ عبادتی مانند فکر کردن در صنع خدای عزوجل نیست.»

بله اینجا مرز حیوانیت و انسانیت است. مرز انسانیت با حیوانیت در افضل عبادات یعنی تفکر است که این فکر خود، جامه عبادی بودن بر بدن سایر اعمال می کند. این فکر باید حاصل شود و با خطورات لحظه ای کار درست نمی شود و باید تکرار کرد تا نتیجه حاصل شود و شاید به همین جهت باشد که در روایت از «کان یقول» استفاده کرده که دلالت بر استمرار می کند. کان یقول یعنی امیرالمومنین(ع) کراراً می فرمودند: «نبّه بالتفکّر قلبک: به وسیله تفکر قلبت را بیدار کن.»

اسلام آن قدر به حقانیت خود اطمینان دارد که دائماً دعوت به تفکر می کند و خدای متعال شرط قبول اعمال را یک امر فکری قلبی قرار داده و صادق آل محمد(ع) که این دین که از تعالیم ایشان به ما رسیده است می فرمایند: «تفکر ساعه خیرٌ من عباده سنه انما یتذکّر اولوالالباب یک ساعت فکر کردن بهتر از سالی عبادت است (که در قرآن آمده) جز این نیست که خردمندان پند می گیرند.»

خات