پاورپوینت کامل ۳۰۰ ایرانی در ژانر اجتماعی ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ۳۰۰ ایرانی در ژانر اجتماعی ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ۳۰۰ ایرانی در ژانر اجتماعی ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ۳۰۰ ایرانی در ژانر اجتماعی ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

در زمانه ای که ما و هویت دینی ـ انقلابی ما در سینمای هالیوود با اسم و آدرس دقیق مخدوش و لکه دار می شود، در جبهه خودی و البته فرهنگی اش وقایعی اتفاق می افتاد که ما می فهمیم؛ همان قدر که غفلت و ناتوانی ما در جبهه فرهنگی خارج از کشور لطمات و صدمات دارد، ضربات و تخریب های جبهه داخلی از آن کمتر نخواهد بود.

این حرف بدین معنا نیست که ما در جبهه فرهنگی داخلی به سانسور و ایجاد فضای بسته روی بیاوریم، بلکه درست این است که خلاء ها و کاستی ها را شناسایی کنیم و در باب آنها چاره ای بیندیشیم تا در وادی عمل خود را نشان دهد.

کتاب قانون فیلمی است که مدتی منع نمایش داشته و پس از دو سال اکران شده است. بررسی این فیلم می تواند نشان دهد در ساختن یک فیلم اجتماعی، مذهبی آن هم با لحن طنز؛ اگر دقت و تیزبینی همراه با بصیرت وجود نداشته باشد می تواند تبدیل به اثری شود که کارکرد ضد خودش را داشته باشد.

فیلمنامه کتاب قانون خیلی سوال ایجاد می کند که طبعاً بیشتر آسیب را از جرح و تعدیل فیلم می خورد و کارگردان نیز به یمن حضور یک مونتور قوی فیلم را سرپا نگهداشته است. همچنین قوت کارگردانی در هدایت بازیگران و طراحی حرکات دوربین در عمق و عرض صحنه بیشتر به چشم می آید و در تدوین نیز کار یک دست تر شده است. درک من این است که کارگردان به تک تک نماها فکر کرده و حرکت دوربین در آنها اضافی نیست.

گرچه در انتخاب پرویز پرستویی به عنوان نقش اول حرف است و قابل باور بودنش سخت، نمی دانم این نقش چه سختی یا پیچیدگی دارد که پرستویی را برای ایفای نقش یک پیر پسر برگزیده اند؛ شاید مناسبات تهیه در بین باشد!

این فیلم از کار قبلی میری خیلی بهتر کارگردانی شده ولی در کل کاری متوسط است. قوت فیلمنامه خیلی بیشتر از کارگردانی به چشم می آید. البته با فرض جرح و تعدیل، شاید هم اصل فیلم چنگی به دل نزند. تجربه نشان داده بعضی مواقع سانسور به کمک فیلم می آید و اگر فیلم دست نخورده می ماند، می دیدید که نقدها متوجه کشداری و پرگویی فیلم می شد.

به طور کلی این فیلم مبتنی بر دیالوگ است و تعریف داستان بر دوش تصویر نیست.

دیالوگ پیش برنده داستان است و به همین نسبت تصویر نقشش را در روایت کاهش می دهد. نشانه واضح آن جایی است که دو نفر روی فیلم راوی هستند؛ مهندس توانا و خمسه لبنانی.

با این همه؛ پرش هایی در داستان وجود دارد که نمی دانیم گردن ریتم و کارگردانی بیندازیم یا جرح و تعدیل؛ مانند تحول سریع رحمان به یک عاشق و تصمیمش به بازگشت به لبنان و تصمیم خمسه به ازدواج در دو پلان کوتاه و مهم تر عدم نمایش شیوه تحول خمسه از یک مسیحی خوب به یک مسلمان فوق العاده مقرراتی و سخت گیر، دلایل رفتارهای افراطی خانواده رحمان در تقابل با خمسه و زندگی جدید رحمان، عدم اهمیت رحمان به لرزه های که پایه زندگیش را تا جایی تکان می دهد که خمسه رهایش می کند و از رحمان در طول این وقایع واکنشی در خور نمی بینیم.

معمول این است که فیلم هایی که در منع بسر می برند باید یک حداقلی از داستان گویی را داشته باشند وگرنه کسی از فیلم الکن و نافهمیدنی هوای منع به سرش نمی زند. باز هم باید گفت کار میری به عنوان کار سوم قابل قبول است و پای آن وقت و انرژی زیادی گذاشته است و ما با دیدن فیلمی بعد از جرح و تعدیل و حدود دوسال منع نمایش، آن هم به یمن حضور وزیر و معاونت جدید سینمایی اش، فضای جدیدی را تجربه می کنیم.

در مواجهه با داستان فیلم حرف بسیار است؛ نمی دانیم در این فیلم با چه داستانی طرفیم؟

– داستان عشق یک پیر پسر و یک دختر لبنانی

– داستان یک دختر لبنانی

– داستان یک پیر پسر و مشکلات ازدواج او

– داستان خانواده یک پیر پسر که عاشق یک دختر لبنانی می شود

داستان های فرعی دیگری هم در فیلم هست که می توان به فهرست بالا اضافه کرد.

در جریان سفر یک گروه مرتبط با علوم انسانی در کشور لبنان، کتابی اخلاقی به دست خمسه ـ دختر مسیحی ـ می رسد که نتیجه اش مسلمان شدن اوست.

اینکه چه چیز باعث مسلمان شدن خمسه می شود؛ نه اخلاق و رفتار خوب هیئت ایرانی، بلکه کتابی است که به خمسه از باب سوغات هدیه می شود! جای تأمل است.

داستان در مورد چگونگی تحول روحی و فکری خمسه چیزی به ما نمی گوید و ما از اینکه خمسه چه مسیری را طی می کند تا مسلمان شود فقط همین کتاب اخلاق نوشته “علامه شُبَّر” را می بینیم. جالب اینکه کتاب مورد نظر که از آن در فیلم به عنوان کتاب قانون یاد می شود یک کتاب اخلاق است که درصد کمی از کتاب قانون اصلی ما مسلمانان ـ قرآن ـ را شامل می شود.

ظاهراً همه چیز خوب پیش می رود تا این که خبر می رسد به خانواده پیر پسر داستان که او شخصاً برای انتخاب دختر زندگی اش اقدام کرده و خانواده را در برابر عمل انجام شده قرار داده است.

برخورد خانواده مهندس توانا که پسرشان، خمسه را برای زندگی برگزیده است بدترین برخورد ممکن است تا جایی که آن ها در مراسم ازدواج با لباس سیاه حاضر می شوند و در برابر امر به معروف ناشیانه خمسه عَلَم جنگ به دست می گیرند و باز هم در برابر تذکرات ناشیانه خمسه که با دین جدید و دستورات ریز و درشت آن ناآشناست بر آشفته می شوند. هر مسلمانی می داند که امر به معروف و نهی از منکر آداب و شرایطی دارد و کمترین آن به وجود نیامدن مفسده هایی مانند کینه عمیق و اختلاف خانوادگی است.

هدف و نتیجه امر به معروف و نهی از منکر اصلاح است و بر اساس آن هدف باید روش مناسب را انتخاب نمود. اما خمسه ی داستان بی مهابا هرچه را به ذهن مبارکش می رسد پرتاب می کند یا از روی کتاب درس می دهد! حتی مسائل ریزی مانند مستحبات و مکروهات که امر به آن و نهی از آن برای او خیلی محلی از اعراب ندارد! دلیل این امر آشنایی اندک او با دین جدید است. البته این کم دانشی خمسه توجیهی بر ایرادهای فراوان اخلاقی و رفتاری خانواده رحمان توانا نیست. آن ها با حربه عیب جویی دینی و طعنه رفتاری و زبانی ـ آن هم در مسائل ریز مذهبی ـ وارد گود تخریب خمسه می شوند و غیر مستقیم بر پسرشان ـ رحمان ـ نیز اثر می گذارند و این اثر بر زندگی تازه رحمان باری سنگین می شود، تا جایی که در زمان بیان این حقیقت که خمسه نمی تواند فرزندی سال