پاورپوینت کامل لقاء الله (قسمت سوم) ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لقاء الله (قسمت سوم) ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لقاء الله (قسمت سوم) ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل لقاء الله (قسمت سوم) ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

در شماره های گذشته معلوم شد که هدف از خلقت انسان چیزی جز حرکت به سمت حق تعالی و نزدیکی به آن ذات مقدس نیست. و نیز بیان گردید که این هدف حاصل نمی شود مگر با اطاعت از فرامین و دستورات الهی و انجام واجبات و ترک محرمات، و در مرحله ی بعد و بالاتر، با ترک مکروهات و انجام مستحبات. البته این امری روشن و بدیهی است که انسان برای نزدیک شدن به هر موجودی و عزیز شدن در نزد او، باید مطابق میل و خواسته های آن فرد عمل نماید. به عنوان مثال دانش آموزی که دستورات و خواسته های معلم خویش را در زمینه ی انجام تکالیف و امور درسی انجام می دهد مورد عنایت و محبت خاص استاد قرار خواهد گرفت و نزد وی عزیز و مقرب خواهد بود.

در مورد قرب به خدای متعال نیز همین رویه صادق است و کسانی نزد او عزیز و گرامی و به او نزدیک تر هستند که مطیع تر و متقی تر بوده و درجه ی بندگی آنان بالاتر باشد، چرا که خود او در کتاب عزیزش(سوره ی حجرات،آیه ی ۱۳) به این امر اشاره فرموده است: «إِنَّ اَکرَمَکمْ عِندَ اللَّهِ اَتْقَیکم ـ گرامی ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست»؛ و باید دانست در فرهنگ دینی فرد باتقوا ـ که این آیه ی شریفه او را عزیزترین فرد در نزد خداوند معرفی نموده ـ به کسی گفته می شود که مراقبت کامل در انجام واجبات الهی و ترک نواهی او دارد. بنابراین هرکس در بارگاه الهی روحیه ی بندگی و عبودیت او بالاتر و در مقابل فرامین و خواسته های خدای متعال گوش به حرف تر و خاضع تر باشد، در نزد خداوند عزیزتر و محبوب تر است. پیامبر اکرم(ص) که فخر جهان آفرینش و اشرف مخلوقات عالم هستی است، چون بنده و عبد مطلق خداست بدین مقام شامخ و بلند نائل گردیده است و به همین جهت در تشهد نماز روزی ۱۰ بار شهادت می دهیم که نبی مکرّم(ص) ابتدا عبد و بنده ی خدا و سپس رسول و فرستاده ی اوست(أشهدُ أنَّ محمّداً عبدُهُ و رسولُهُ)؛ که مقام عبودیت او مقدّم بر مقام رسالت ذکر شده است. بنابراین رسالت نبی اکرم(ص) نتیجه ی بندگی و عبودیت اوست. در میان مخلوقات عالم هستی هیچ موجودی به اندازه ی رسول اکرم(ص) و بعد از ایشان ذوات مقدسه ی معصومین علیهم السلام در درگاه الهی، عبد و خاضع نبوده و نیست و به همین جهت نیز خدای متعال آنان را به اوج عزت و رفعت رسانده تا خاک درشان توتیای چشمان ما باشد. حضرت امام خمینی(ره) که بعد از اجداد طاهرینش گوی سبقت را در عبودیت حق تعالی از همگان ربوده است در این خصوص چنین فرموده اند: «و باید دانست که عبودیت مطلقه از اعلی مراتب کمال و ارفع مقامات انسانیت است که جز اکمل خلق اللّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله بالاصاله و دیگر اولیای کمّل بالتّبعیه کسی دیگر را از آن نصیبی نیست، و دیگران را پای عبودیت لنگ است و عبادت و عبودیت آنها معلّل است؛ و جز با قدم عبودیت نتوان به معراج حقیقی مطلق رسید.» (آداب الصلوه، ص۱۰)

نمونه ی بارز و کامل از بنده ی واقعی و عبد خالص خدا در زمانه ی ما، موحد کبیر، مجاهد اکبر، عارف کامل و شیدای واصل، درهم کوبنده ی کاخ ظلم ظالمان و حامی مستضعفان جهان، حضرت امام خمینی”قدس الله نفسه الزکیه” می باشد. نقل شده که وقتی مرحوم آیت الله گلپایگانی(ره) بر بدن مطهر حضرت امام(ره) نماز میت را اقامه کردند این جمله از نماز را که به خدای متعال عرضه می داریم: «وَ إنْ کانَ مسیئاً فَتجاوَزْ عنه: اگر این شخص میت گناهکار است از گناهان او درگذر» قرائت نفرمودند؛ بعداً از ایشان سئوال شد که چرا این جمله را نخواندید؟ گفتند: «من یقین دارم که ایشان(حضرت امام) در طول عمر خود حتی یک گناه نیز انجام نداده اند لذا جمله ی فوق را نیاوردم.» این مرد بزرگ الهی چون مطیع محض دستورات الهی بود و خویشتن را در نزد حضرت حق تعالی بنده ای کوچک و ذره ای ناچیز می دانست خدای متعال محبت او را در دل ها قرار داد و به او در دنیا و آخرت، بزرگی و عزت عطا فرمود به طوری که در مراسم تشییع پیکر مطهرش میلیون ها نفر شرکت جسته و اشک ماتم ریختند که چنین تشییع پرشکوهی در طول تاریخ بشریت بی نظیر می باشد.

حال که از مباحث فوق روشن شد یگانه راه حرکت به سمت خدا و تقرب به او، قرار گرفتن در جاده ی تقوی و تبعیت کامل از اوامر آن ذات مقدس و ترک معاصی است، اکنون این سئوال پیش می آید که: برنامه ی عملی برای باتقوا شدن چیست؟ و چگونه می توان از دام معاصی خلاصی یافته و بر گناه و معصیت چیره شد؟ و آیا برنامه ی مدوّن و مشخصی برای ترک گناهان در شریعت مقدس اسلام بیان شده است یا خیر؟!!

باید دانست در مسیر سیر و سلوک إلی الله پاسخ به این سئوال یکی از مهمترین ارکان سیر و سلوک است و تا هنگامی که فرد سالک از نظر علمی و عملی این مشکل را برای خود حل نکرده باشد محال است که بتواند قدم از قدم بردارد، زیرا تا هنگامی که فرد اهل گناه و معصیت باشد در حال جنگ و ستیز با خدای متعال است و چنین فردی به هیچ وجه صلاحیت تقرب به خدای متعال را ندارد حتّی اگر اهل انجام واجبات و حسنات و مانند آن باشد. زیرا گناهان و زشتی ها، اعمال نیک انسان را از بین برده و بی اثر می نمایند. گناهان مانند آفاتی هستند که بر انبار کارهای نیک و خوب وارد شده و آنها را از بین می برند. بسیاری از متدینین و مؤمنین سالیان دراز اهل خمس و زکات و نماز و روزه و حج و حتی اعمال مستحبی مانند نماز شب و دیگر عبادات هستند، امّا اثری از محبت الهی و آثار و برکات آن که روزی اهل معرفت است احساس نمی کنند و دلسرد و مأیوس می گردند که علت آن را باید در اعمال زشتی که محو کننده ی اثر اعمال نیک است، جستجو نمود. در روایات ما اشاره به همین اثر تخریبی بعضی از گناهان شده است. در روایتی امام صادق(ع) فرموده اند: «اَلْغِیبَهُ حَرَامٌ عَلَی کلِّ مُسْلِمٍ وَ إنَّها لَتَأکل الْحَسَنَاتِ کمَا تَأکلُ النَّارُ الْحَطَبَ ـ غیبت کردن برای هر مسلمانی حرام است و همان گونه که آتش هیزم را می خورد، غیبت نیز کارهای نیک انسان را می خورد و از بین می برد.» در روایت دیگری امام باقر (ع) فرموده اند: «إِنَّ الْحَسَدَ یأْکلُ الْإِیمَانَ کمَا تَأْکلُ النَّارُ الْحَطَبَ ـ به درستی که حسد ایمان را از بین می برد همان طور که آتش هیزم را نابود می کند.» (اصول کافی ج۲ ص۳۰۶). بنابراین تا کسی گرفتار گناه است و در راه رهایی از آن کوشش قابل توجهی ننموده، چنین فردی به هیچ وجه در مسیر تقرب به خدا قرار ندارد و مهاجرإلی الله محسوب نمی گردد زیرا سالک و مهاجر به سمت خدا به تعبیر روایات کسی است که غبار معاصی را از خانه ی دل زدوده و حرام را ترک نموده باشد. در روایتی پیامبر اکرم(ص) فرموده اند: «وَ الْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السَّیئَاتِ وَ تَرَک مَا حَرَّمَ اللَّهُ ـ مهاجر (در را