پاورپوینت کامل معرفی و بررسی کتاب; تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (عج) ۸۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفی و بررسی کتاب; تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (عج) ۸۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفی و بررسی کتاب; تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (عج) ۸۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفی و بررسی کتاب; تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (عج) ۸۳ اسلاید در PowerPoint :

۱

مهدویت در تاریخ اسلام از قدمت و اهمیت به سزایی برخوردار است . از این رو،
کتاب های متعدد و فراوانی طی قرون گذشته، حتی قبل از ولادت آن حضرت و سال های
اخیر نوشته شده است که هرکدام، زوایایی از ابعاد مختلف و متعدد مهدویت را مورد
تامل و امکان نظر قرار داده اند .

از جمله کتاب هایی که در دهه های اخیر نوشته شده و افق جدیدی را بر روی محققین
گشوده است، کتاب تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (عج) اثر محققانه ی دکتر جاسم
حسین است . این کتاب که به حق، در نوع خود کم نظیر است، به تاریخ سازمان وکالت
و نقش آن در دوران غیبت صغری می پردازد .

متاسفانه به نظر می رسد این کتاب آن گونه که شایسته آن است در میان
دانش پژوهان و محققان ایران شناخته شده نیست . از این رو، بسیار مناسب است که به
معرفی و نقد و بررسی آن پرداخته شود که تتبع و تحقیق بیشتر را به عهده علاقه مندان
می گذاریم . البته جا دارد از مترجم این کتاب، آقای دکتر سید محمد تقی
آیت اللهی که به حق، ترجمه ای قوی و روان را انجام داده اند، تقدیر به عمل آید .

مترجم محترم در جاهای مختلف در برخی پاورقی ها به نقد و بررسی این کتاب
پرداخته است . از جمله در صفحات ۴۴، ۴۶، ۸۸، ۱۱۳، ۲۳۸، ۲۳۹ .

این کتاب که توسط انتشارات امیر کبیر در قطع وزیری در دو نوبت به چاپ رسیده،
مدت هاست که نسخه های آن نایاب شده است . امید است مسؤلان امر نسبت به تجدید چاپ
این اثر ارزنده اهتمام ورزند تا محققان به نحو احسن از این اثر ارزشمند
استفاده کنند .

آشنایی با مؤلف کتاب

دکتر جاسم محمد حسین، اهل عراق و متخصص در تاریخ اسلام است . وی تحصیلات خود
رادر تاریخ خاور میانه در بصره، بغداد و ادینبورگ به انجام رسانده و دکترای
خود را از دانشگاه ادینبورگ اخذ کرده است . سپس در بخش «مطالعات اسلامی و خاور
میانه » دانشگاه ادینبورگ، دوره ی تحقیقات فوق دکترا را ادامه می دهد .

علاوه بر تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم (عج)، مقالات و کتاب های محققانه ی
دیگری نیز از دکتر جاسم حسین، به زبان های انگلیسی، عربی و اردو به چاپ رسیده
است . برخی از آن ها عبارتند از:

۱ . بررسی مراسم مذهبی تعزیه در میان شیعیان از دیدگاه تاریخی و جامعه شناسی .

۲ . سیاست اصولی و منسجم امامان علیهم السلام .

۳ . نقش احادیث مذهبی در غیبت امام دوازدهم (عج .)

۴ . تاثیر غیبت کبری امام دوازدهم (عج) بر موقعیت سیاسی و مذهبی فقهای
امامیه .

۵ . نقش وکالت امامیه با عنایت خاص نسبت به دوران نخستین سفیر . (۱)

آشنایی با کتاب و فصل های مختلف آن

این اثر با ورود و خروج بسیار عالی به مباحث، یک سیر تحقیقی محققانه و منصفانه
را پی می گیرد و از یک مقدمه، هفت فصل و نتیجه گیری تشکیل شده است .

مقدمه: معرفی منابع اولیه و بررسی آن ها .

فصل اول: نقش احادیث در غیبت امام دوازدهم (عج .)

فصل دوم: نقش امامان در فعالیت های مخفی و تاثیر آن بر تکامل تدریجی غیبت .

فصل سوم: دیدگاه های امامیه درباره ی امام غائب و ولادت آن حضرت .

فصل چهارم: بازتاب فعالیت های مخفی امام دوازدهم (عج) در اقدامات سفیران آن
حضرت .

فصل پنجم: فعالیت های مخفی دومین سفیر امام دوازدهم (عج .)

فصل ششم: دوران نوبختی، سومین سفیر .

فصل هفتم: سفیر چهارم و غیبت کبری امام دوازدهم (عج .)

نتیجه گیری: از کل مباحثی که در کتاب مطرح شده است .

مقدمه

نویسنده با تفکیک نگاه تاریخی از اعتقادی و اهمیت نگاه اعتقادی، به معرفی و
بررسی مآخذ و منابع تاریخ عصر غیبت می پردازد . وی منابع را به سه بخش تقسیم می کند،
آن گاه به بررسی هر بخش می پردازد .

بخش اول – کتاب هایی که در خصوص غیبت نوشته شده است:

الف) قبل از سال ۲۶۰ه/۸۷۴ م .

ب) در سال های ۲۶۰ ه – ۳۲۹ه/۸۷۴- ۹۴۱ م .

ج) بعد از سال ۳۲۹ه/۹۴۱ م .

بخش دوم – کتاب های رجالی:

الف) معرفه الناقلین عن الائمه الصادقین، اثر: محمد بن عمر کشی (متوفی ۳۶۸ه/۹۷۸
م) .

ب) الفهرست شیخ طوسی .

ج) الرجال شیخ طوسی .

د) فهرست اسماء مصنفی الشیعه، اثر احمد بن علی نجاشی (متوفی ۴۵۰ه/۱۰۵۸م) .

بخش سوم – کتاب های تاریخ عمومی:

الف) تاریخ الرسل و الملوک، طبری .

ب) مروج الذهب، التنبیه و الاشراف، مسعودی و اثبات الوصایه، (منسوب به او .)

ج) الکامل فی التاریخ، ابن اثیر .

فصل اول

نویسنده در این فصل، نقش احادیث ائمه ی معصوم علیهم السلام را در غیبت امام
دوازدهم (عج) بررسی می کند . او ابتدا، واژه ی مهدی را ریشه یابی می کند که گروه هایی
مثل کیسانیه، زیدیه، ناووسیه و . . . چگونه از این واژه بهره می برند . سپس به غیبت
قائم مهدی (عج) در قرآن می پردازد و بیان می دارد که تفاسیر شیعه، به بسیاری از
آیات به عنوان مظهری از نقش قائم و غیبت او می نگرند .

وی در ادامه، احادیثی را که مربوط به امام دوازدهم (عج) و غیبت آن حضرت
می باشد، بررسی می کند و معتقد است رقابت سیاسی موجود در میان مسلمین، افرادی را
تشجیع می کرد تا از این امید بزرگ، سوء استفاده کنند و احادیث نبوی را به نفع خود
در تلاش خویش برای کسب قدرت، منحرف سازند .

نویسنده، احادیث اهل سنت را درباره ی جانشینان پیامبر صلی الله علیه و آله که
دوازده نفرند، می آورد و یادآوری می کند که در آن روایات، سخنی از این که
دوازدهمین آن ها در پرده ی غیبت به سر می برد، نیست، با آن که او، قائم مهدی (عج) است
. بعد، احادیث زیدیه و امامیه را بیان می کند که به وضوح نشان می دهد، امام دوازدهم
قائم است . نویسنده در ادامه به نقش سیاسی قائم در جامعه می پردازد و ایجاد زمینه
سازی توسط امامان و علایم ظهور قائم را توضیح می دهد .

فصل دوم

نویسنده در این فصل، نقش امامان علیهم السلام در فعالیت های مخفی و زیرزمینی و
تاثیر آن بر تکامل تدریجی غیبت از امام ششم علیه السلام به بعد را بررسی
می کند که چگونه با فشارهای عباسیان سیاست تقیه را در پیش گرفته بودند . علاوه
بر آن شکاف های ایجاد شده در میان امامیه را توضیح می دهد .

مؤلف، موقعیت امام صادق علیه السلام و نگرش امام علیه السلام به نظام
سیاسی جدید را با شرایط بحرانی ای که عباسیان به وجود آورده بودند، توضیح می دهد و
می گوید که همین مساله امام علیه السلام را واداشت تا ابزار جدیدی برای
ارتباط با اعضای جامعه ی خود جست و جو کند . لذا امام، نظام زیرزمینی
ارتباطات (التنظیم السری) را در جامعه به کار گرفت .

در دوره ی امام کاظم علیه السلام، امامیه به علت فشار عباسیان و قیام
اسماعیلیه، ضعیف شده بودند . لذا امام علیه السلام با در پیش گرفتن سیاست
تقیه، هواداران خود را از هرگونه قیام مسلحانه، منع می کرد . با شهادت امام
کاظم علیه السلام، شکاف دیگری میان امامیه ایجاد شد و بخش عظیمی واقفیه شدند;
یعنی امام کاظم علیه السلام را قائم مهدی دانستند . در این جا، نویسنده چهار
گروهی را که در مرگ امام علیه السلام اختلاف داشتند، توضیح می دهد، که سه گروه
به رحلت امام علیه السلام معتقد بودند و یک گروه منکر . علت اصلی انکارشان به
خاطر اموال و پول هایی بود که به عنوان سهم امام علیه السلام در اختیار
داشتند و می خواستند به بهانه و عذری آن ها را پس ندهند . سپس دوران امام رضا علیه
السلام را توضیح می دهد که سیاست تقیه هم چنان ادامه دارد و امام علیه السلام
چون با مامون در حکومت نقش دارد، لذا در این زمان، از نهاد وکالت سخنی در میان
نیست . ولی گسترش سازمان امامت (وکالت) را در زمان امام جواد علیه السلام،
شاهد هستیم و امام علیه السلام به هواداران خود اجازه ی نفوذ به دستگاه
عباسیان را می دهد . البته فعالیت های مخفی تنها به منظور هدایت امور مالی و
مذهبی امامیه صورت می گرفت، نه تهدید حکومت مامون .

نویسنده در ادامه، به دیدگاه عباسیان نسبت به فعالیت امام هادی علیه
السلام می پردازد و شیوه ی خشن برخورد متوکل در قالب اقدامات ضد شیعی و تاسیس
ارتش نوین موسوم به «شاکریه » را که به ضد علوی معروف بودند، بررسی می کند که
چگونه وکلای امام را دستگیر و شکنجه و به شهادت می رساندند و حتی قبور ائمه
علیهم السلام را تخریب کردند . اقدامات متوکل لطمات جدی به ارتباطات شبکه ی
وکالت وارد کرد، ولی مانع از فعالیت امام هادی علیه السلام نشد . در زمان
منتصر، اوضاع کمی بهتر شد، ولی قیام های متعدد باعث شد عباسیان، قیام ها را با
امامیه مرتبط بدانند و رهبران امامیه را به سامراء فرابخوانند .

بعد از شهادت امام هادی علیه السلام، دیدگاه محتاطانه ی حکومت نسبت به
امامیه در طول امامت امام عسکری علیه السلام ادامه یافت و حضرت هم سیاست
تقیه را در پیش گرفت .

نویسنده در پایان فصل، نتیجه می گیرد که امامان علیهم السلام بعد از شهادت
امام حسین علیه السلام، حالت تقیه نسبت به خلفاء را در پیش گرفتند و پیوسته
آماده ی قیام بودند و اگر پیروان متعهدی داشتند، قیام می کردند . لذا با توجه به
اوضاع و شرایط سیاسی، سیاست تقیه، بهترین روش بود . از سویی تا زمان امام عصر
(عج)، نهاد یا سازمان مخفی وکالت را تشکیل دادند .

فصل سوم

نویسنده در این فصل، دیدگاه های امامیه را درباره ی امام غایب و ولادت آن
حضرت و انشعاباتی را که بعد از شهادت امام عسکری علیه السلام میان
هواداران حضرت به وجود آمده است، تحلیل می کند . بررسی تاریخی و اعتقادی حاکی از
آن است که در رحلت امام عسکری علیه السلام ، امامیه درگیر مسایلی شدند که
مانند آن پس از رحلت امام هفتم علیه السلام پیش آمد . اینان به واقفه، محمدیه،
جعفریه و قطعیه منشعب شدند .

نویسنده در ادامه به بررسی روایت صدوق قدس سره پیرامون مادر حضرت اشاره دارد و
شواهدی را بر عدم صحت این روایت و علت تعدد نام مادر حضرت بیان می دارد .

سپس نویسنده، دلایل غیبت صغری را بیان می کند و نتیجه می گیرد که این عوامل
اعث شد فعالیت های سازمان امامت به طور مخفی انجام گیرد و حتی امام دوازدهم
علیه السلام را هم ناچار ساخت تا از پیروان خود، غیبت کند و از طریق سازمان
مخفی امامت، فعالیت های خود را ادامه دهد .

نویسنده در پایان این فصل، به طرح امام عسکری علیه السلام برای اختفای
جانشین خود، تغییر مکان آن حضرت، ادامه ی فعالیت های سیاسی و مذهبی از طریق
نهاد وکالت، تلاش عباسیان برای دستگیری فرزند امام عسکری علیه السلام
اشاره دارد .

فصل چهارم

نویسنده در این فصل، به بازتاب فعالیت های مخفی امام دوازدهم علیه السلام در
اقدامات سفیران آن حضرت با بررسی اجمالی وکالت قبل از امام دوازدهم علیه
السلام از زمان امام صادق علیه السلام پرداخته و وظایف اصلی وکلا را
برمی شمارد . سپس به دوره ی اولیه زندگی عثمان بن سعید پرداخته که از سن یازده
سالگی در خدمت امام جواد علیه السلام و بعد از آن در خدمت امام هادی علیه
السلام بوده است . در این دوره، عثمان بن سعید، عهده دار امور داخلی سازمان و
تنظیم روابط بین مرکز سازمان و دیگر شعب بود . وی در دوران امام یازدهم علیه
السلام هم چنان در سمت خود ابقا شد .

نویسنده در ادامه، به مخالفین سفیر اول پرداخته و به وکالت عثمان بن سعید در
زمان امام دوازدهم (عج) و مهاجرت او به بغداد و زندگی اش به صورت تقیه اشاره
دارد . این تقیه تا آن جا بود که او حتی در مجادلات سیاسی نیز وارد نمی شد و در
شغل روغن فروشی، زندگی را می گذارند . سازمان وکالت در دوران سفیر اول، پنج ناحیه
را پوشش می داد که عبارتند از:

۱- عراق که مرکز سفارت بود .

۲- مصر، حجاز، یمن که به نظر می رسد مرکز اصلی سازمان در این ناحیه، مدینه باشد .

۳- آذربایجان و اران .

۴- قم و دینور .

۵- ری و خراسان .

مؤلف در انتهای این فصل می افزاید که سال وفات سفیر اول معلوم نیست و قبر وی
در قسمت غربی بغداد در مسجد «درب » قرار دارد .

فصل پنجم

در این فصل، به فعالیت های مخفی دومین سفیر امام (عج) ; محمد بن عثمان بن سعید
عمری پرداخته می شود . آن گاه انگیزه های افرادی را که منکر وکالت وی شدند، بررسی
می کند; افرادی هم چون ابن هلال، بلالی و محمد بن نضیر . سپس به فعالیت های وی
درباره ی وکلای دروغین و فشار عباسیان می پردازد .

وکیل دوم، بسیار زیرک و دقیق بود، تا آن جا که هیچ ردپایی از کارهای خود باقی
نمی گذاشت و همواره جان خود و امام را از خطر، محفوظ نگاه می داشت .

نویسنده در ادامه، تاثیر فعالیت های انقلابی سایر گروه های شیعه بر نگرش
عباسیان را نسبت به امام (عج) بررسی می کند و عواملی را که باعث تیره شدن
روابط عباسیان با امامیه می شود، برمی شمارد، مثل: قیام زنگیان یا کشف
فعالیت های زیرزمینی گروه های اسماعیلیه ی اصلی و قرامطه . چون عباسیان بین
فرق شیعه، تفاوت قایل نبودند .

مؤلف در پایان فصل، به وفات ابوجعفر اشاره دارد که وی زمان مرگ خود را
پیش گویی کرد و سنگ قبر خود را آماده ساخته بود . قبر وی د