پاورپوینت کامل خلاصه عربی ۶۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خلاصه عربی ۶۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خلاصه عربی ۶۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل خلاصه عربی ۶۷ اسلاید در PowerPoint :

۱

خصائص انصار المهدی

نصره الله آیتی

تتناول هذه المقاله خصائص انصار الامام المهدی علیه السلام . فمن سبل
معرفه تلک الخصائص هو تحلیل ابعاد حرکه الامام المهدی – العمق، الشمول، الرعایه
الالهیه، القیاده المتمیزه، الاصاله . کما یمکن معرفتها عن طریق التامل فی
اهداف تلک الحرکه . فمن خلال عمق حرکه الامام یمکننا ان ندرک عمق الرؤی
التی یحملها اصحابه: عمق رؤاهم بالنسبه الی الله تعالی – الذکر والمثابره –
وعمق رؤاهم بالنسبه الی الامام – المحبه والطاعه – ورؤاهم العمیقه تجاه
الانسانیه والوجود . کذلک یمکن من خلال شمولیه تلک الحرکه ادراک الخصائص
التالیه: التخطیط العالمی، الجهاد العالمی، الشجاعه، الایثار، الصبر والتکاتف .
القضاء علی الظلم، احیاء السنن والقرآن، محاربه التمرد والعصیان، واعزاز
المؤمنین هی من الخصائص التی تتضح من خلال التامل فی اهداف حرکه الامام .

الانتظار . . . اعاده نظر (۲)

مجید حیدری نیک

تناولنا فی العدد السابق حقیقه الانتظار وضرورته وابعاده، ونواصل فی هذا
العدد باقی الموضوعات علی النحو التالی:

۴- مبادئ الانتظار:

یفسر الانتظار فی الثقافه الشیعیه بحاجتنا واضطرارنا الی المنقذ الموعود،
ولذلک یجب ان تکرس مبادئنا الاخری لاجل الانتظار .

الازمات:

فکره طلب المصلح یمکن تعلیلها باستتباب الاضطراب والتشنج الحاصل من
الاوضاع المتازمه فی العالم .

طبیعه الانسان والکون المتغیر:

هذان العنصران یجعلان الانسان فی اضطراب مستمر، لان طبیعه الانسان هی
بشکل بحیث لو حقق کل آماله فی هذه الدنیا فانه لن یعرف الاستقرار . من ناحیه
اخری، الکون یسوده التغیر والتحول، ولذلک لا یجد الانسان ملاذا یثق به .

عجز دعاه الاصلاح:

لم یزل الانسان یفکر فی اصلاح المجتمع البشری، ولکن ما آل الیه حال البشر الیوم
لیس الا کابوسا مرعبا من الیاس والقنوط .

اللقاءات والارشادات:

العامل الرابع للانتظار یمکن دراسته فی اختیار الامام لافراد یلتقی بهم
لیسقی بذلک جذور الانتظار .

البشارات:

اخبار المستقبل السعید تحیی الامل فی روح الانسان وتدفعه الی الترقب
والانتظار .

۵- شروط الانتظار:

اولئک الذین ادرکوا المفهوم الحقیقی للانتظار یقومون بآداب وواجبات
بصوره لاشعوریه، منها ما یلی:

الاقبال:

من جرب فی هذا الوجود حب معشوقین آخرین وادرک ضعفهم ومحدودیاتهم، یتجه
صوب الولی الذی هو ارحم منا بانفسنا والمنقذ الذی هو ادری منا بنفوسنا .

العهد:

اهل الانتظار یعلمون ان ما لدینا ینفد وان ما عند الولی باق، ولذلک یعاهدون علی
جعل کل وجودهم علی طریق المحبوب .

الملاذ:

المؤمن المنتظر یری نفسه مسؤولا فهو یتحرک ویواجه فی حرکته هذه
المعوقات التی تخلق لدیه اضطرابات، ولذلک فهو مضطر الی ملجا وملاذ، ولیس هذا
سوی المعصوم وانتظار فرجه .

التوسل:

هدف المؤمن بالمهدی (عج) هو الرضوان والقرب والهدایه، والعقل یقضی بان من
یرید بلوغ هدف ما لا بد له من وسیله، والتوسل هو وسیله البناء، والامام هو وسیله
ذلک کله وطریق الوصول الی جنه الخلد .

الاستعداد:

لما کان سلطان المهدی (عج) بحاجه الی اعداد الارضیات اللازمه، صار الاستعداد
من واجبات هذا العصر .

۶- ثمار الانتظار

بعد ان یقطع اهل الانتظار الاشواط السابقه ستخضر اغصان فی وجودهم
ویقطفون بعد ذلک منها الثمار التی تلیق بالجهد الذی بذولوه، فیصبرون علی
البلاء والصدمات ویذکرون ویتنبهون عند الشدائد والغفلات ویعملون علی اصلاح
المجتمع علی امل بالمستقبل ویلازمون حجه الحق ویتمتعون بالفطنه
والکیاسه والبصیره عند مداهمه الشبهات .

۷- خاتمه الانتظار

واخیرا سینتهی امد انتظار المنقذ الاخیر وسیغلب بیاض الصبح علی سواد اللیل، ولیس
ذلک ببعید . لم یحدد المعصومون (ع) وقتا للظهور، ولا یقرب ذلک الیوم الا الاستعداد
الی جانب الدعاء . علی امل اقتراب ذلک الیوم . . .

الامامه المبکره

علی اصغر رضوانی

تعکس المقاله سلسله دروس القاها المؤلف لدراسه التساؤلات والشبهات
المثاره حول الاعتقاد بالامام المهدی . واول شبهه تناولها المؤلف هی مساله ”
الامامه المبکره” حیث مهد للاجابه عنها بثمانیه موضوعات بالشکل التالی:

۱- الامامه فی القرآن والحدیث .

۲- التیار الفکری لمدرسه اهل البیت .

۳- الشروط الصارمه للامامه .

۴- تاریخ الامامه المبکره .

۵- الامامه والنبوه المبکره فی القرآن والتاریخ .

۶- قدره الله تعالی علی جمع شروط الرساله او الامامه فی صبی .

۷- امکان الرشد والکمال العقلی عند الصبی .

۸- الامامه منصب الهی یجعله الله تعالی حیث اراد .

وبعد هذه التمهیدات، درس الکاتب مساله الامامه المبکره بحساب
الاحتمالات لینتهی الی قوله: ان التضحیات الکبیره التی قدمها اتباع مدرسه
اهل البیت فی الثبات علی مبدا الامامه، والرؤیه التی کان یحملها الخلفاء
الذین عاصروا الائمه علیهم السلام تجاه زعامتهم الروحیه، یدلان علی ان
ظاهره الامامه المبکره کانت ظاهره لها حقیقتها ولم تکن وهما من
الاوهام .

روایه الجزیره الخضراء

مجتبی کلباسی

تناولنا فی العددین السابقین موضوع “الجزیره الخضراء” من زاویتین:

۱- سند القصه ونصها .

۲- القصه من الناحیتین التاریخیه والجغرافیه .

ومن جمله الموضوعات التی تم تناولها هو الاختلال فی السند والتناقض فی
المتن وکذلک الجذور التاریخیه والنفسیه التی تکونت فیها هذه القصه . وفی
هذا القسم نتناول القصه من زوایه اخری .

مثلث برمودا: هناک منطقه فی الجنوب الغربی من الولایات المتحده الامریکیه
تعرف بمثلث برمودا .

الموقع الجغرافی لبرمودا: جزر تقع فی الجانب المقابل لولایه جورجیا
وکارولینا وفلوریدا فی امریکا تسمی برمودا .

الدول الواقعه فی منطقه برمودا:

۱- کوبا

کوبا هی اکثر من ۱۶۰۰ جزیره تقع فی جنوب سواحل فلوریدا الامریکیه وشمال
غرب البحر الکاریبی . بلغ عدد نفوسها فی عام ۱۹۷۹م نحوا من عشره ملایین نسمه،
واکثرهم یدینون بالمسیحیه ویتحدثون بالاسبانیه .

۲- هاییتی التی کانت من المستعمرات الاسبانیه ایضا .

۳- الباهاما، وهی نحو من ۷۰۰ جزیره و۲۰۰ جزیره صخریه .

وفی الموضوع التالی، تناول المؤلف حاله الطقس والجو فی مثلث برمودا . فی هذه
المنطقه یجری ماء حار بتیار شدید من خلیج المکسیک نحو المحیط الاطلسی محدثا
اجواء خاصه فی المنطقه . فمن خصوصیات هذا المجری المائی تلاطم المیاه
وتعالی اصوات الامواج وتراکم الضباب وما الی ذلک . حاله الطقس هذه
بالاضافه الی وجود اغراض سیاسیه فی اخفاء مسببات بعض الحوادث، هی التی دعت الی
تکوین معتقدات خرافیه حول هذه المنطقه عند الناس ومن بعدها فی الصحافه
والاعلام .

واما تطبیق هذا المثلث علی الجزیره الخضراء، فهو بالاضافه الی مواجهته
لاشکالات فی مساله الطقس والمناخ والقضایا التاریخیه والعلمیه التی تجعل
منه تطبیقا غیر صحیح، فانه یشوه صوره امام الزمان (عج .) وفی خصوص هذا
التطبیق المزعوم لا بد من القول:

اولا: القصه مرفوضه من اساسها .

ثانیا: الجزیره الخضراء فی البحر الابیض المتوسط، لا فی المحیط الاطلسی .

ثالثا: احداث مثلث برمودا هی من صنع وسائل الاعلام الغربیه وصناع المعتقدات
الخرافیه .

رابعا: علی فرض صحه خرافات مثلث برمودا فلا علاقه لها بتاتا بامام الزمان
(عج) ومکانته ومقامه .

دور التوقیعات فی عصر الغیبه الصغری

الدکتور محمدرضا جباری

تحمل کلمه “التوقیع” معنی محببا ومقدسا فی الثقافه الشیعیه . فهذه المفرده
تتداعی منها – بشکل خاص – رسائل وکتب الامام الثانی عشر للشیعه، الامام المهدی
علیه السلام، حیث کان یبلغها شیعته علی مدی سبعین سنه عن طریق نوابه ووکلائه
ومساعدیه .

وتوقیعات الامام الثانی عشر غالبا ما کانت تصدر اجابه لاسئله وحوائج
ومشکلات الشیعه، کما کانت تصدر فی بعض الاحیان ابتداء ومن دون سؤال مسبق
لاجل غرض معین .

وقد کانت التوقیعات توضع عاده فی ذیل الصفحه التی ورد فیها السؤال او
المشکله او الحاجه، او فی موضع الفراغ فی اعلی الصفحه، او خلفها، وقد تکون
احیانا بین اسطر السؤال .

وکان اصدار التوقیعات هو افضل طرق اتصال الشیعه بالناحیه المقدسه فی عصر
الغیبه الصغری واقلها خطرا، حیث کانت تکتب بخط الامام نفسه واحیانا
باملاء الامام علیه السلام وخط نائبه .

والمده التی کان یستغرقها تسلیم الاسئله والحوائج والحصول علی الجواب
بشکل توقیع هی ثلاثه ایام فی العاده، الا ان هذه المده کانت تقل وتزید فی بعض
الاحیان . فلربما کان یرد الجواب بعد ساعات من تقدیم السؤال، کما کان
یحصل احیانا ان یدرج الجواب فورا بعد خطور السؤال فی ذهن السائل . وقد
کان بعضهم یحصل علی حل لمشکلته بطرق اعجازیه اخری، کان یکتب السؤال
ویضعه تحت فراشه لیرفعه فیما بعد واجدا جوابه علی الورقه!

ونواب الامام واعوانه هم الذین کانوا یتحملون الدور الاساس فی استلام
وتسلیم التوقیعات، وقد استمر هذا الدور علی مدی الغیبه الصغری باستثناء برهه
خاصه من الظروف السیاسیه القاسیه .

وتوقیعات الناحیه المقدسه ورسائل الائمه علیهم السلام اشتملت علی مضامین
متنوعه ومتعدده تراوحت من اکثر الموضوعات تفصیلا وتحدیدا الی موضوعات
عامه من قبیل الاعلان عن نصب نائب وسفیر للناحیه المقدسه او عدم نصبه .

تاریخ الغیبه الکبری (۲)

السید منذر الحکیم

۱- قرن من الاعدادالعملی الی جانب کل الاعدادات النظریه کان امرا اساسیا
جدا وضروریا لم یکن من الممکن بدونه نقل الشیعه من عصر الحضور والظهور الی عصر
الحضور والغیبه .

۲- لم تکن غیبه الامام تستلزم عزلته وابتعاده عن المجتمع، بل کانت مع
حضوره وقیامه بالکثیر من تکالیفه فی حدود الضروره والتی هی عباره عن حفظه
لنفسه واعداده لکل الامکانات اللازمه للثوره العالمیه . وهذه الغیبه هی
انتقال عن الظهور امام الناس، ای ان الناس لا یعرفون ولا یکتشفون انه المهدی
من آل محمد صلی الله علیه و آله .

۳- من بعد الغیبه عن الحضور وعدم معرفه الناس للامام، امکن لافراد معدودین جدا
معرفته فی حدود الضروره والامن علی سلامته من ای خطر .

۴- هناک عوامل مادیه ونفسیه عدیده تساعد الامام علی الاختفاء عن اعین الناس،
الشیعه منهم او غیر الشیعه .

۵- الحکمه والمصلحه والعنایه الالهیه الخاصه کانت ولا تزال ترافق الامام .

الکاتب النعمانی وکتابه “الغیبه”

محمد جواد الشبیری

تمثل هذه المقاله القسم الثانی من مقاله “الکاتب ال