پاورپوینت کامل حضرت مهدی موعود (عج) از نگاه صدر المتالهین ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حضرت مهدی موعود (عج) از نگاه صدر المتالهین ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حضرت مهدی موعود (عج) از نگاه صدر المتالهین ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حضرت مهدی موعود (عج) از نگاه صدر المتالهین ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

۱

اشاره:

مرحوم صدر المتالهین رضوان الله علیه، از اعلام بزرگ اسلام و از تواناترین مدافعان راستین سنت الهی و نبوی بوده اند .

ایشان، در شرح بر کافی، نکات دقیق و گره گشایی را در ذیل احادیث باب امامت، درباره ی حضرت مهدی (عج) دارند .

وی، «انسان معصوم » را علت پیدایش خلقت و عامل تداوم آن می داند و می گوید: جهان، به سبب وجود خاتم الاولیاء علیه السلام
است که برپا است و روی عدالت جهانی را خواهد دید .

نوشتار حاضر، بررسی و شرحی بر چند نکته از نکات گران سنگ ایشان درباره ی امامت است .

مرحوم قدوه الموحدین و رئیس المحققین، صدرالدین محمد شیرازی، از اعلام بزرگ اسلام و از تواناترین مدافعان راستین سنت
الهی و نبوی بوده اند . وی، جامع علوم شریعت اسلام و حاوی فنون معارف قرآنی است .

این رجل الهی، به هر نقطه ی سر بسته که توجه کرده، گره گشا بوده و به هر سو که قلم او رقم زده، ابتکار و اکتشاف حقائق
معرفتی باریده است .

ایشان، در زمینه ی اثبات امامت، در جای جای کتب عمیق و دقیق اش، درخششی منحصر به فرد دارد .

در شرح اصول کافی فصلی را به نام «ان الحجه لاتقوم لله علی خلقه الا بامام » گشوده است . منظور ایشان، این است که خدای
تعالی دستورها و فرمان های بسیاری را به وسیله ی قرآن کریم فرستاده است ولکن همه ی این دستورها و فرمان ها آن گاه الزام آور
است و بر مردم عمل به آن ها حتم و لازم است که در کنار قرآن کریم، عالم آگاه معصوم از طرف خدای متعال نصب شده باشد; زیرا،
کسی می تواند حجت بر مردم باشد و قول و فعل او، اسوه ی آنان و اتباع و پیروی از او، ضروری و حتمی باشد، که اولا احتمال
پیدایش خطا و اشتباه و غلبه ی هواهای نفسانی بر او محال باشد . و ثانیا، عالم و آگاه به عوالم مختلف هستی، عالم مثال و برزخ و
قیامت و … باشد و نیز دارای کرامت های خارق العاده باشد، و راه های نجات از عذاب قیامت و خلاصی از مکاید شیطان را بداند و
بر اسرار قرآن و متشابهات و محکمات قرآن، عالم، و ناسخ و منسوخ آیات را بداند و رابطه ی متصل بین زمین و آسمان را حفظ
کند، و با منطق وحی و فرشتگان، آشنا باشد و به رموز باطن و ظاهر عالم، آگاهی مطلق داشته باشد، و طریق بندگی و عبادت
صحیح و خداپسند را بشناسد و تناسب عبادت را با روح انسان و با عوالم پس از این جهان بداند و با مقام قرب به حضرت اله عالم،
به خوبی، آشنا باشد .

چنین رهبر معصومی، همانند مدعیان بی خبر از راه و رسم هدایت بشری نیست که:

«یعلمون ظاهرا من الحیاه الدنیا و هم عن الآخره هم غافلون .»

پس اگر چنین رهبر معصومی در کنار قرآن نباشد، قرآن، به تنهایی حجت بر بندگان خدا نیست; زیرا جز معصومان، آگاهی به
اسرار و رموز قرآنی، نداشتند و ندارند .

پس قرآن، حتما، قرین و عدل خود را که امام معصوم علیه السلام است، باید در کنار داشته باشد . به همین جهت است که شیعه و
سنی، از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل کرده اند که آن حضرت فرمود:

انی تارک فیکم الثقلین: کتاب الله و عترتی و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض …

در روایت چهارم همین فصل، آمده است که:

قال ابو عبدالله علیه السلام: الحجه قبل الخلق و مع الخلق و بعد الخلق . . . ;

یعنی، ائمه علیهم السلام از طرف خدا، قبل از خلق خلایق، حجت بوده اند و همراه با آنان نیز حجت اند و پس از انقراض عالم نیز
حجت هستند .

ایشان، در توضیح این روایت پر بار و سنگین می فرماید: خدای منان متعال، نظام هستی را برای پیدایش نفوس کامل و ذوات
عالی و انوار شامخ آفرید و اراده ی اولیه از پیدایش جملگی نظام صنع، آن است که در خط استکمال و تمامیت وجودی آن بزرگواران
قرار گیرند .

البته، از آثار وجودی آن بزرگواران نیز هدایت بشری و راهنمایی نسل آدمی، بلکه ثقلین است و این، خود، نکته ایست که از
دقیق ترین مسایل کلام و فلسفه ی الهی شمرده می شود; زیرا، عقل قطعی، حاکم است که هرگز، پر ارزش ترین و گران بهاترین
موجود در عالم، نباید خرج موجودات کم ارزش گردد . به دیگر بیان، عالی ترین، نباید خرج سافل و پست گردد; زیرا، چنین روشی،
قطعا غلط است .

اگر آنان، مامور به هدایت خلق و مکلف به تکالیف بسیار مشکل نبوت می گردند، قبل از آن که مردم از رنج و زحمت آنان استفاده
کنند و به سوی هدف و صراط مستقیم هدایت شوند، خود آنان، به وسیله ی همان تکالیف، تا عالی ترین درجات قرب الهی صعود
می کنند .

آن چه را که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و اولاد معصوم او، از تکالیف و دستورهای بسیار مشکل نبوت و امامت استفاده
کرده اند، نسبت به آن چه نصیب امت آنان شده، همانند نسبت بی نهایت با متناهی است .

بر این اساس، ذات آن بزرگواران، قبل از خلق و بعد از خلق، همواره، غرض از خلقت عالمیان و حجت و دلیل بر اصل ایجاد بوده اند .

به دیگر بیان، آن بزرگواران، علت نهایی نظام صنع هستند که بدون آنان، خدای متعال، دست به ایجاد هستی نمی زد . به همین
دلیل است که در زیارت جامعه ی کبیره آمده است: «بکم فتح الله و بکم یختم » ;

نیز مرحوم صدر المتالهین، در «باب حجت » شرح اصول کافی، فصل دیگری را منعقد فرموده به نام «باب ان الارض لاتخلو من
حجه »

در حدیث یکم این باب، ابن ابی عمیر، از حسین بن ابی علاء نقل می کند که از امام صادق علیه السلام سؤال می کند:

«تکون الارض لیس فیها امام؟ قال: لا» ;

«آیا امکان دارد که زمین، خالی از امام باشد؟ در جواب فرمودند: «ممکن نیست .»

در شرح این حدیث، مرحوم صدر المتالهین فرموده است: اتفاق سلف و خلف، بر آن است که پس از هر پیامبری، جانشینی لازم
است و محال است که پس از درگذشت پیامبر، برای او، جانشینی تعیین نگردد .

اگر چه در کیفیت نصب جانشین، اختلاف است که آیا به دست مردم است یا خدای تعالی باید نصب فرماید .

ملاصدرا، به طور مفصل، وارد جریان تاریخ خلفا گردیده و شرح حال نسبتا مفصلی از فساد و تباهی های دستگاه بنی امیه را ارائه
داده و می گوید، آیا اینان هستند که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود:

«من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه »

آیا نشناختن امثال معاویه و ولید خمار و یزید قمار باز و دائم الخمر و مروان حمار، موجب مرگ جاهلی است؟ این فکر، نه تنها غلط
است بلکه اعتقاد به آن، شرم آور است .

نیز، در صفحه ۴۶۲ همان کتاب، روایت دیگری را نقل کرده است که امام صادق علیه السلام فرمود:

«لو بقیت الارض بغیر امام لساخت »

زمین، بدون امام، قرار نخواهد گرفت .

او، در شرح این حدیث، به نکته ی دقیقی اشاره فرموده که در صفحات پیشین نیز یادآوری شد . می فرماید، غرض از خلقت و ایجاد
صنع، برخاستن انسان های کامل است که سلطان راستین دستگاه آفرینش و خلیفه الله فی الارض باشند .

تمامی مقدمات وجود انسان، از حرکات افلاک تا تلاش جمیع ملائکه الله، جملگی، در سمت و سوی پیدایش آن بزرگ
شخصیت های هستی حرکت می کنند و آنان، علت غایی عالمیان هستند و معلوم است که با فقد علت، معلول، قطعا، منتفی است;

یعنی، اگر ارواح طیبه ی امامان معصوم علیهم السلام، در عرصه ی وجود، ظاهر نگردند، هرگز در بنای هستی، خشتی بر خشت
دیگر استوار نگردد .

پس هم اکنون، وجود امام معصوم، حتمی و قطعی است و خورشید تابان امام دوازدهم علیه السلام، نابودی و عدم را بر جهان و
جهانیان، مهار فرموده و یکی از برکات وجودی آن حجت کبرای خدا، بقای نظام جهان است .

نیز ملاصدرا در شرح اصول کافی، ج ۱، ص ۵۵۶، از امام صادق علیه السلام روایتی دیگر نقل می کند . ابن ابی یعفور از امام صادق
علیه السلام نقل می کند که امام صادق علیه السلام فرمود:

«اذا قام قائمنا وضع الله یده علی رؤوس العباد فجمع بها عقولهم و کملت به احلامهم »

«یعنی، هرگاه امام مهدی قیام فرماید، خدای تعالی، دست خود را بر سر بندگان گذارد و عقول و فهم آنان را کامل گرداند .»

ایشان، در توضیح آن روایت می فرماید: امام عصر، حضرت مهدی، علیه السلام همین زمان، حاضر و موجود و حی است ولی از نظر
ما غایب و پنهان است .

اگر لقب آن حضرت را «قائم » قرار داده اند، بدان جهت است که او هرگز، به صورت پیر و کهنسال از کار افتاده نیست و مریض
نمی شود و پیامدهای روزگار، او را تحلیل نمی برد و تغییرات جهانی در او تغییری به وجود نمی آورد و موت و هلاکت، عارض او
نخواهد بود .

نیز باید دانست که روح آن امام معصوم علیه السلام هرگز جدای از بدن او نیست و امام زمان علیه السلام دارای حیات جسمانی،
همانند دیگر مردمان است . او غذا می خورد و می خوابد و مانند دیگران، سخن می گوید و دارای حرکت و سکون و جلوس است و
می نویسد و می خواند .

کمیل، از امام مؤمنان و امیر البیان علیه السل