پاورپوینت کامل تولد دوباره ی یک ملت ۷۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تولد دوباره ی یک ملت ۷۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تولد دوباره ی یک ملت ۷۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تولد دوباره ی یک ملت ۷۰ اسلاید در PowerPoint :

۵

۱ – انقلاب مبارک اسلامی ایران، آذرخشی در شبستان سرد و دیجور قرن، و چراغی فرا راه انسان معاصر در متن گمراهی ها و
پلشتی ها بود .

انقلاب ما، دستاورد و آرزوی همه ی انبیا و اولیا از آدم تا خاتم بود .

انقلاب ما، انفجار نوری بود که بر «طور» اندیشه ها تجلی کرد و «موسی خواهان » را در سراسر این کره ی خاکی، بیدار ساخت، و
بارقه اش در دل دشمن، ترس و وحشت، و در دل دوست، شور و امید آفرید و خفته ها را بیدار و هوشیار ساخت .

انقلاب ما، رعدی برخاسته از طوفان طف بود که غرش تندر کوهساران را در پی داشت .

انقلاب ما، مظهر عشق و حماسه، ثار و ایثار، و در یک کلام، پاورپوینت کامل تولد دوباره ی یک ملت ۷۰ اسلاید در PowerPoint بود .

۲ – انقلاب، ثمره ی بذری است که باغبانی آگاه، آن را به دل زمین می سپارد و در انتظار جوانه اش می نشیند و با زحمات طاقت
فرسای خود از ابتدا تا به ثمر نشستن اش را زیر نظر می گیرد و آن را از آفت ها و آسیب ها در امان نگاه می دارد . تصویری که قرآن در
آیه ی پایانی سوره ی فتح از رسول، (صلی الله علیه وآله وسلم)، و یاران اش ارائه می دهد، چنین است:

. کزرع اخرج شطاه فآزره فاستغلظ فاستوی علی سوقه یعجب الزراع لیغیظ بهم الکفار . . . (۱) ;

. همچون کشته ای که جوانه اش را بیرون ریخته، قد کشیده، به غلظت و خشونت، به استقلال و بر پای ایستادن رسیده است . این
کشته با این رشد و استقلال، کشاورزان خود را دل شاد کرده و غیظ را در دل دشمن نشانده است .

۳ – تشیع، حقیقت اسلام و رود سیال و جاری تاریخ اسلام است (۲) . تاریخ اسلام، بی تشیع، درخت آفت زده ای را می ماند که قرن ها
است خشکیده است .

این رود جاری و درخت تناور، در دستان پرتوان رسول (صلی الله علیه وآله وسلم)، و اهل بیت گرامی اش، تولد یافت و رویید، و اگر
نبودند امامان شیعه، این وارثان فرهنگ وحی ودست پروردگان و اصحاب آنان، از آن هیچ نشانی نبود .

انقلاب اسلامی ایران، ریشه در تاریخ تشیع، و تشیع، ریشه در حقیقت اسلام و رسول و علی و فاطمه و سجاد و صادق و عسکری و
مهدی (علیهم السلام) دارد .

به گفته ی دکتر علی وردی (استاد جامعه شناس دانشگاه بغداد)، تشیع، آتشفشان خاموش کوهسار است که گاه و بی گاه، دود و
بخار و لرزه و تکان اندکی پدید می آورد و همین تاثیر اندک، ریشه ی تمام انقلابات دنیای اسلام است . (۳)

۴ – شیعه، با اعتقاد به امامت گره خورده است، و با این طرح، راه خویش را در تاریخ آغاز کرده، و در این راه، رنج ها برده است، تا آن
جا که به اعتراف برخی، آن قدر که در این راه شمشیر کشیده شده و جان فشانی شده است، در هیچ برهه ای از زمان و در مورد
هیچ یک از دیگر آموزه های دین، شمشیر زده نشده و جان فشانی نشده است .

این اعتقاد و اهتمام، از آن جا برخاسته که آدمی، اهدافی بیش تر و بزرگ تر از آزادی و امنیت و رفاه و فراتر از محدوده ی دنیا دارد .

خدا، برای انسانی که در هستی طرح شده و با کل نظام رابطه دارد، حاکمی انتخاب کرده و در دست رس گذاشته است، و او را با
ملاک عصمت، یعنی آگاهی و آزادی، همراه ساخته است تا در هر دوره، آنان که می خواهند، به پا خیزند و زمینه هایش را فراهم
سازند .

امامت، طرح آنانی است که در زندان دنیا نمانده اند و انسان را در جایگاه خودش طرح کرده اند . امام، جلودار کسانی است که
جلوتر از زمان را می خواهند . امام، بر اساس واقعیت هایی حکومت و رهبری می کند که هنوز علوم انسانی آن را کشف نکرده اند و
جلوتر از علم و جلوتر از زمان و آگاهی انسان است . از آن جا که چنین امامی، ضرورت دارد، پس وجود دارد و چنین امامی را تو باید
کشف کنی و چنان امامتی را تو باید زمینه ساز باشی . (۴)

این بینش و اعتقاد و این «ولایت مداری » – که از ناب ترین و مترقی ترین نظریات سیاسی و دینی است – مستلزم آثار فراوان و نتایج
درخشانی است که از جمله ی آن ها حرکت های انقلابی و اصلاح طلبانه است .

مسئله ی امامت در شیعه، همواره، تهدیدی نسبت به قدرت دولت های غیر مذهبی بوده است . در شیعه، از لحاظ تئوری، حکومت
مشروع، متعلق به امامان است . (۵) ویلیام وات، محقق دانشگاه ادین بورگ، در کتاب اصول گرایی اسلام و مدرنیسم، می گوید:

اعتقاد به امامت و مسئله ی انتظار، از جمله ویژگی های تشیع اند که در اندیشه ی سیاسی شیعه، نقش مهمی ایفا می کنند . (۶)

۵ – مهدویت، امتداد امامت و تجلی آخرین حلقه از سلسله حلقات آن است . مهدویت ذخیره ی آخرین هستی، ثمره ی همه ی
رسالت ها، منبع همه ی کمالات، سرچشمه ی همه ی خیرات و جلوه گاه همه ی نیکی ها و زیبایی ها است .

مهدویت، قلب تپنده ی حیات شیعه در تمامی قرون و اعصار است; مهدویت، باوری عمیق است که ریشه در ساخت و بافت انسان
دارد; مهدویت، نوید پایانی سبز برای زمان است; مهدویت، چشم اندازی است زیبا به جهان آینده و آینده ی جهان و رویکردی جدی
و نویدبخش به آینده ی انسان و انسان آینده; مهدویت، حقیقت سترگی است که جهان با وجود آن، بر مدار عشق می چرخد، و
خورشید، به یمن درخشش نورش، زمین و آسمان را نور باران می سازد; مهدویت، آخرین پناه و خاکریز انسان معاصر است;
مهدویت، اعتقاد به یک منجی و مصلح و یک حکومت جهانی و باور مشترک همه ی ادیان و ندای قلبی همه ی مستضعفان در
سرتاسر این کره ی خاکی است; مهدویت، رمز پیروزی و استمرار انقلاب اسلامی ایران است; مهدویت، امید و حیات و زیبایی و
عشق و شور و نشاط و در یک کلمه، همه چیز ما است .

یابن الحسن روحی فداک! متی ترانا و نراک!

۶ – فقها، حصون اسلام (۷) و حجت و پناه مردم در عصر غیبت اند . (۸) فقها، نایبان و راهبران مردم در عصر حیرت اند . صفحات تاریخ
هزار ساله ی شیعه در عصر غیبت، وامدار علما و فقها – این نایبان عام امام (علیه السلام) – است که با ثار و ایثار و حماسه و عرفان
خود، حیات فکری و سیاسی شیعه را رقم زدند .

نگاهی به کارنامه ی هزار ساله ی علما و مرجعیت شیعه، این دژهای تسخیرناپذیر و سنگربانان حریم تشیع، این رهبانان شب و
شیران روز و ناخدایان کشتی شیعه در تندباد حوادث روزگار و مبارزات فکری و سیاسی آنان، از کلینی و شیخ مفید و شیخ طوسی
گرفته تا شهیدین و نراقیین، تا شیخ انصاری و میرزای شیرازی، تا میرزای نایینی و امام خمینی، رحمه الله علیهم اجمعین، گویای
«العلماء ورثه الانبیاء» و برگی زرین در تاریخ حیات مسلمانان بل تمامی بشریت، از آغاز تا امروز است .

تاریخ درخشان علما و مرجعیت شیعه، امتداد تاریخ انبیا و اولیا است .

۷ – امام راحل، نایب امام زمان (عج) و روح خدا بود در کالبد فسرده ی زمان و هدیت بزرگ الهی در قرن غفلت .

او، یادگار همه ی انبیای سلف و علمای گذشته بود . با هیبت موسوی و دم عیسوی خود، از ایرانی که مهد فرهنگ بیگانه و پایگاه
بیداد شده بود و می رفت تا هویت فرهنگی و تمامی هستی خود را، یک جا، با بیگانه به معامله بگذارد، اژدهایی در برابر تمامی
قدرت های استکباری آفرید، اژدهایی که مسیر تاریخ در قرن غفلت را به گونه ای دیگر رقم زد و تمامی ساختارهای دنیا را به هم
ریخت .

۸ – انقلاب اسلامی ایران، بزرگ ترین رخداد اجتماعی قرن بیستم است . پدیده ای با این گستردگی و عمق، نه تنها نهادها و
نظام های یک ملت و یک قوم را در هم ریخته و سرنوشت تاریخی آنان را در مسیر تغییرات بنیادینی قرار داده، بلکه دامنه ی آن،
بسی فراتر از یک کشور رفته و تمامی اندیشه ها، سیاست ها، نهضت ها، احزاب سیاسی جهان را به چالشی نو فرا خوانده است . این
تاثیرها، از آسیا و خاورمیانه گرفته تا قلب اروپا و آمریکا را در بر می گیرد .

بهتر آن باشد که سر دلبران

گفته آید در حدیث دیگران

هنری کسینجر، وزیر امور خارجه ی اسبق آمریکا:

پیروزی ایران در جنگ، عقاید رادیکال اسلامی را، از جنوب شرقی آسیا تا سواحل اقیانوس اطلس، گسترش خواهد داد . (۹)

شیمون پرز، نخست وزیر سابق اسراییل:

انقلاب ایران، یک انقلاب بسیار افراطی و خصمانه در قبال اسراییل است . تجربه ی آیه الله [امام] خمینی برای ما، یک تجربه ی
بسیار تلخ در قرن بیستم به شمار می رود . (۱۰)

موشه دایان، وزیر خارجه ی اسبق اسرائیل:

اثرات تحولات انقلاب اسلامی بر روابط سایر کشورها قابل ملاحظه است . (۱۱)

مارگارت تاچر، نخست وزیر سابق انگلیس:

ما، غربیان، در دهه ی ۱۹۸۰ از وسائل نظامی و ابزار جنگی شوروی و اقمارش واهمه نداریم; زیرا، اگر بلوک شرق و اعضای پیمان
ورشو، مجهز به سلاح های نظامی باشند و به ادوات مخرب و ویرانگر مسلح باشند، ما نیز به سلاح های مدرن مسلح و مجهزیم،
لکن از حضور فرهنگ اسلامی انقلاب ایران می ترسیم . (۱۲)

ریچارد نیکسون، از رؤسای جمهور اسبق آمریکا:

وقتی حکومت شاه در سال ۱۹۷۹م [۱۳۷۵ش] سقوط کرد، یک خلا قدرت تازه به وجود آمد . انقلاب ایران، در واقع، انقلابی بود علیه
ارزش های غربی . این انقلاب، همان قدر که از سرمایه داری تنفر داشت، از کمونیسم نیز متنفر بود . هر دو را به مانند دو روی
سکه ی مادی گرایی می دید . پس از انقلاب، مردم ایران، همان چیزی را به دست آوردند که انقلاب قول داده بود . جای انکار نیست
که انقلاب اسلامی یک انقلاب واقعی اندیشه ها را ارائه داد و آنان آن را با عشق و ایمان پذیرفتند .

آن چه که انقلاب اسلامی به اثبات رسانده و به دنیا بیان کرده، این است که اسلام، شایستگی حاکمیت بر جامعه را دارد; زیرا که
دین آسمانی است . از این رو، در کشورهای اسلامی – عربی، تاثیر گذاشته است و انقلاب هایی که هم اکنون در سایر کشورهای
عربی شکل گرفته اند، جز ثمر درخت انقلاب اسلامی چیز دیگری نیست . انقلاب، ثمرهای دیگری نیز دارد که اثرات آن را در
کشورهایی چون تونس، الجزایر، مصر، آذربایجان، کشورهای استقلال یافته ی شوروی سابق و سایر نقاط دنیا می بینیم . این
انقلاب ها، نهرهایی هستند که از سرچشمه جوشان انقلاب اسلامی ایران، در نقاط مختلف جهان، شاخه شاخه شده اند . انقلاب
اسلامی ایران، تکرار و تجدید نهضت امام حسین [علیه السلام] است . (۱۳)

روزنامه ی البعث چاپ دمشق:

جهان عرب و تمامی جهان، تحت تاثیر رویدادهای ایران قرار گرفته اند که در آن تاریخ با خون ملت و با خط راست ملت نوشته شده
است .

روزنامه ی آمریکایی تایمز:

دنیای غرب، به دلیل انقلاب ایران، ناگهان بار دیگر اسلام را باور کرد . جنب و جوشی که به دنبال انقلاب اسلامی ایران به وجود
آمد هنوز ادامه دارد . برای اولین بار یک کشور مسلمان، به طور موفقیت آمیز، قدرت بزرگ غربی را به مبارزه طلبید، آن را تحقیر،
و خسارت مادی به منافع آن وارد کرد . این مورد، قدرت بزرگ غربی آمریکا بود، و این ضربات، از طریق جنبشی وارد شد که نه به
نام ملی گرایی، بلکه با نام اسلام که دارای ریشه های قدیمی تر و عمیق تر بود، عمل کرد .

روزنامه ی تورنتور استار کانادا ۳۰ آوریل ۱۹۸۴:

سرزمین آیه الله روح الله خمینی [قدس سره] در میان یک میلیارد مسلمان جهان در خاورمیانه، آفریقا، آسیا، خاور دور، اروپا،
آمریکا