پاورپوینت کامل پیام حضرت آیت اللّه فاضل لنکرانی (مدظله العالی) ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پیام حضرت آیت اللّه فاضل لنکرانی (مدظله العالی) ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پیام حضرت آیت اللّه فاضل لنکرانی (مدظله العالی) ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پیام حضرت آیت اللّه فاضل لنکرانی (مدظله العالی) ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

چه واژه ای است واژه انتظار که بوی یار از آن استشمام می شود. همانند لفظ «گل» که بوی گل
می دهد و کلمه «خوب» که از مصادیق خوب است. باری با اطلاق کلمه «فرج» که مضاف الیه انتظار
است و با توجه به ابعاد گسترده آن در تمامی شؤون اجتماعی، مخصوصا در این زمان که دست های
کهنه کار و پنهان استکبار از اهانت به حرم امیرالمؤمنین و مولی الموحدین علیه افضل صلوات
المصلین، دریغ نورزیده و جمعیتی را که از نماز جمعه مراجعت می نمودند و قاعدتا گروهی از آن ها به
لحاظ اول ماه رجب روزه دار بودند، به همراه امام جمعه به خاک و خون کشیدند و جنایتی بی سابقه
آفریدند. آری در چنین زمان، انتظار فرج کلی معنای ملموسی پیدا می کند و نیاز به گسترش عدالت در
سطح جهان بیش تر می شود.

ای آخرین تیر ترکش الهی و ای خاتم اوصیاء نبوی و ای پناه بی پناهان شیعه، تا کی زمزمه کنیم
«این المرتجی لازاله الجور والعدوان»؛ ما به جز تو دادرسی نداریم و جز قدرت تو که نشأت گرفته از
قدرت الهی است در برابر ستمکاران و دشمنان اسلام سلاح دیگری نداریم.

گرچه ما نتوانستیم شرایط لیاقت درک حضور و صلاحیت مشاهده آن قدرت الهی را در خود
ایجاد نماییم و به همین علّت است که ظهور تو به تأخیر افتاده و الاّ فیض ازلی عام و عنایت ربوبی
غیرقابل تخصیص است، لیکن گستردگی ظلم و بیدادگری به ویژه از سوی قدرت های بزرگ از یک سو
و انحصار طریق عدالت گستری در ظهور تو از سوی دیگر، شاید ایجاب می کند که هر چه زودتر
بیایی و قدرت الهی خویش را نمایش دهی و ستمکاران را در جای خود بنشانی. باشد که خورشید
تابان از پس ابرهای متراکم نمایان شده و عالمیان را به نور خود اضائه فرماید. آری «انتظار الفرج
عباده»، به این معنی است که انتظار فرج، انتظار عدالت است، انتظار حیات مجدد اسلام است، انتظار
تمامی ارزش های اسلامی است، انتظار رؤیت انسان جمال اللهی است و بالاخره انتظار نمایان شدن
اسلام پس از خفاء آن است.

اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلاً و
عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها کثیرا.

ت ت: ۱۷/۶/۸۲

چ ۱: ۱۷/۶/۸۲

پیام حضرت آیت اللّه العظمی صافی گلپایگانی(مدظله العالی)

بسم الله الرحمن الرحیم

یا بَنِیَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ یُوسُفَ وَأَخیهِ وَلاتَیْأَسُوا مِنْ رُوحِ اللّهِ

اِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّهِ اِلاَّ القَومُ الکافِرونَ(۱)

داد نماید، چنان که از ظلم و جور پر شده باشد.

مسلمانان را به انتظار آینده و روز خلاص و روز نجات گذارده که با ایمان به این حقیقت در هر
عصر و زمان، تحت هیچ شرایطی، دست از اسلام نکشند و به عقب بر نگردند و به چپ و راست
متمایل نشوند، و انتظار آن روز را از افضل اعمال، بلکه افضل از جهاد بدانند؛ چرا که انتظار هم جهاد
است و هم استقامت است و هم صبر و مقاومت، هم عمل و حرکت است و هم عبادت که مظاهر آن در
اعتقادات، معرفت به خدا و معرفت نبوّت و نبوت ختمیه، معرفت به امامت و مخصوصا امامت امام
زمان، معرفت و ایمان به معاد و سایر عقاید بر حق است.

این معارف و این عقاید، همه امید بخش و نشاط آفرین است، قلب را نورانی می نماید و عقب گرد و
واپس گرایی و ناامیدی را از میان می برد.

این نگاه به آینده و امید به وعده های قرآنی و سنّت غیر قابل تغییر الهی، مثل نصوص:

لِیُحِقَّ الحَقَّ وَیُبطِلَ الباطِلَ وَلَوْ کَرِهَ المُجرِمُونَ(۲)

وَیُریدُ اللّهُ أَنْ یُحِقَّ الحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَیَقْطَعَ دابِرَ الکافِرینَ(۳)

یُریدُونَ أَنْ یُطفِئُوا نُورَ اللّهِ بِأَفواهِهِمْ وَیَأبَی اللّهُ اِلاّ أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ کَرِهَ الکافِرُونَ(۴)

یُریدُونَ لِیُطفِئُوا نُورَاللّهِ بِأَفواهِهِمْ واللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الکافِرونَ(۵)

دوران حکومت های بنی امیه و بنی عباس و ستمگران بی باک تاریخ بوده است.

در همین یک صد سال اخیر، در دوران دیکتاتور خون خوار و بی سوادی مثل رضاخان و آن همه
شدّت و اعمال زور و ارعاب و حبس و شکنجه و کشتار برای نفی هویّت اسلامی جامعه و سیاست های
مزوّرانه ای که به اسم روشنفکری و اصلاح طلبی و ترقّی و آزادی خواهی و تقلید از غرب اجرا شد که
حتی جشن ها و چراغانی های نیمه شعبان را تعطیل کردند. آن چه بحمداللّه هویّت اسلامی و مذهبی
این جامعه را نگه داشت، همان ایمان به ظهور حضرت مهدی(عج) بود. همه از برکات همین عقیده به
مهدویّت و این که آینده برای قرآن و برای اسلام و برای ظهور و حکومت و ولایت اهل بیت است، بوده
و خواهد بود.

در حال حاضر نیز با همین ایمان و عقیده به مهدویت در برابر دشمنانی که محو اسلام را وجهه
نظر قرار داده اند، به فضل خدا در حفظ همه مواضع به شرط التزام به احکام اسلام و بیرون نرفتن از
خط هدایت اهل بیت(ع)، پیروز خواهیم بود. انشاء اللّه تعالی والعاقبه للمتقین.

اَللّهُمَّ عَجِّل فَرَجَهُ وَسَهِّل مَخرَجَهُ وَقَرِّب زمانَهُ وَاجعَلنا مِنْ أعوانِه وَاَنصارِهِ آمین ربَّ العالَمین

لطف اللّه صافی

ت ت: ۱۷/۶/۸۲

چ ۱: ۱۷/۶/۲ ۸

پیام حضرت آیت الله نوری همدانی (مدظله العالی)

به مناسبت نیمه شعبان ۱۴۲۴ برابر با ۲۰ مهر ۱۳۸۲

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

بعدالحمدوالصّلوه

پیغمبر مکرّم اسلام، حضرت محمد مصطفا صلی الله علیه و آله از روز طلوع اسلام این سه مطلب را به طور مکرّر و
مؤکّد، در هر فرصتی برای مردم بیان می کردند:

۱ـ مسأله خلافت و ولایت علیّ بن ابی طالب، امیرمؤمنان علیه السلام ؛

آن حضرت برای روشن کردن این مسأله، در مواردی شایستگی ها و برتری های علی علیه السلام از لحاظ
خلقت و در مواقعی موقعیّت مهم و محوری آن حضرت در پیشرفت اسلام را گوشزد می کرد و در
مناسبت هایی برتری او را از لحاظ دارا بودن حدّ اعلای کمالات انسانی تبیین می نمود، تا این که در روز
عید غدیر با نزول آیه “وَاِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغتَ رِسالَتَهُ”، در یک مجمع پرشکوه تاریخی، به ولایت و خلافت
او از سوی پروردگار تصریح و به همراه بیعت مردم، موضوع را بر همگان روشن کردند.

به این ترتیب، روح در پیکر دین دمیده شد و شجره طیّبه نبوّت به بار نشست و «اَلیَومُ اَکْمَلْتُ لَکُمْ
دینَکُم وَاَتمَمتُ عَلَیکُم نِعْمَتِی وَرَضیتُ لَکُمُ الاِسلامَ دینا» این حقیقت را اعلان و «اَلیَومَ یَبئِسَ الّ