پاورپوینت کامل اهل کتاب در دولت مهدی(عج)(۱) ۹۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اهل کتاب در دولت مهدی(عج)(۱) ۹۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اهل کتاب در دولت مهدی(عج)(۱) ۹۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اهل کتاب در دولت مهدی(عج)(۱) ۹۶ اسلاید در PowerPoint :

۳۵۵

نصرت الله آیتی

اشاره:

سرنوشت جمعیت انبوه اهل کتاب در عصر طلایی ظهور موضوعی است
که در این نوشتار ابعاد مختلف آن کاویده می شود در این باره از میان
فرضیه های گوناگون، فرضیه اسلام آوردن اکثریت اهل کتاب انتخاب و با
شواهد و قراین فراوانی تأیید می شود. بررسی مدلول روایات این موضوع از
دیگر رسالت های نوشتار حاضر است.

تبیین مسأله

منجی گرایی یا اعتقاد به مصلح موعود از همگانی ترین و ریشه دارترین باورهای بشر است. در این میان
مکتب شیعه، تنها مکتبی است که درباره منجی موعود پربارترین منابع را در اختیار دارد، ولی متأسفانه
زوایا و ابعاد مختلف این مسئله کم تر کاویده شده است. یکی از ابعاد پنهان این موضوع که طبیعتا ذهن های
بسیاری را به خود مشغول کرده است، چگونگی رفتار امام مهدی علیه السلام با اهل کتاب و نیز واکنش اهل کتاب
در برابر امام مهدی علیه السلام است. این رساله می کوشد تا در حد توان خود زوایای گوناگون این مسئله را بررسی
کند.

اهمیت و ضرورت تحقیق

الف) ارایه تصویری زیبا و معقول از عصر ظهور

اعتقاد به منجی نه اندیشه ای شیعی و اسلامی، بلکه مفهومی جهانی و فرا ملّیتی است و مکتب شیعه به
عنوان مکتبی که منجی موعود را از خود و خود را منسوب به او می داند، تنها زمانی خواهد توانست
دیگران را به موعود خود دعوت کند، اصول و باورهای خود را ترویج نماید و در جذب دیگران موفّق
باشد که معقول ترین، کامل ترین و زیباترین تصویر را از آن مرد آسمانی ارایه نماید. رویکرد دیگران به
اندیشه موعود و پذیرش نظریه مصلح کلّ و واکنش بجا در برابر آن به تصویر زیبا و معقولی که از آن ارایه
می شود بستگی دارد و این تصویر معقول و مستدلّ تنها با پژوهش های موضوعی و تخصصی فراهم
می آید.

ب) برنامه ریزی

دانستن اهداف، رفتارها و چگونگی اقدامات امام مهدی علیه السلام علاوه بر فواید علمی آن، به برنامه ریزی ها و
رفتارهای ما نیز می تواند و بلکه باید سمت و سو ببخشد. ما با دانستن آن چه امام مهدی علیه السلام می خواهد بدان
دست یابد، می توانیم زمینه های پیروزی او را فراهم آوریم و با تهیّه عدّه و عُدّه کافی بستر مناسبی برای
دست یابی به اهداف عالی امام علیه السلام فراهم آوریم.

این نگاه جدای آثار فردی آن می تواند تأثیر بسزایی در برنامه ریزی های کلان کشور، حوزه های علمی،
مجامع دینی و … داشته باشد. به عنوان مثال اگر بنا باشد در عصر ظهور بیشتر انسان ها به دین اسلام بگروند،
آیا شیعه به عنوان تنها مکتب حق برای پاسخ دادن به نیازهای مختلف فکری این جمعیّت انبوه، خود را
آماده کرده است؟ آیا محصولات فرهنگی او با نیازهای بشریت متناسب است؟

دانستن رخدادهای آینده جهان و چگونگی رفتار امام مهدی علیه السلام با غیر مسلمانان این وظیفه را بر دوش
متولّیان سیاست های کلی کشور می گذارد که در برنامه ریزی های کلان خود سیاست هایی را برگزینند که
برآورنده نیازهای آینده بشریت نیز باشد.

ج) خرافه زدایی

از دیگر نکاتی که ضرورت پرداختن به این بحث و اهمیت آن را نشان می دهد خرافات و تحریف هایی
است که به گونه ای گسترده در مباحث مهدویت راه یافته است. این خرافات و تحریف ها که گاه به عمد از
سوی مغرضان و دشمنان برای زشت جلوه دادن چهره امام علیه السلام و حرکت جهانی او، و در نتیجه خرافی
جلوه دادن مسئله ظهور موعود صورت می گیرد، رسالت سنگینی را بر دوش اندیشمندان و پژوهش گران
گذارده است. برای نمونه می توان به این باور خرافی اشاره کرد؛ که امام مهدی علیه السلام در رویارویی با مردم
ذرّه ای مدارا و نرمش از خود نشان نمی دهد، تمامی گناهکاران را گردن می زند، جوی خون به راه می اندازد
و… که ما در این نوشتار تا حدودی خرافی بودن این گونه باورها را اثبات کرده ایم.

پیشینه تحقیق:

جهان روزی را به چشمان خود خواهد دید که از ستم، کژی و تباهی خبری نباشد. انسان ها از رشد،
کمال، معنویت و آگاهی برخوردار باشند. فقر و رنج و مشکلات از پهنه زمین برچیده شود. نه آسمان از
ریزش باران نعمتش دریغ کند و نه زمین از نمایاندن سبزی و تازگی و خرّمی اش بخل ورزد. در آن روز
فرمانروایی از آن صالحان و قدّیسان خواهد بود که خوبی ها و خوشی ها را به مردم هدیه می دهند و
دل هاشان را با آسمان پیوند می زنند و این ها و هزاران هزار خوبی دیگر به برکت فرزندی از سلاله من
خواهد بود که آخرین ذخیره الهی است و روزی خورشید وجودش از پس پرده غیبت طُلوع خواهد کرد.

این وعده ای است که رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله وسلم بارها و بارها مردم را به برآورده شدنش نوید داده و
دل های مسلمانان را آرزومند و شیفته آن کرده بود.

بسیار طبیعی است که مسلمانان رنج کشیده، تشنه دانستن هر چه بیشتر درباره آن روز پرشکوه باشند و
گاه همین پرسش ها و کنجکاوی ها ـ مانند پرسش از سرنوشت غیر مسلمانان ـ رسول گرامی صلی الله علیه و آله وسلم را به
سخن وامی داشت و زاویه ای دیگر از زوایای آن روز موعود را آشکار می کرد.

بر همین اساس ردّپای بحث سرنوشت غیر مسلمین را از همان آغاز طرح بحث ظهور امام مهدی علیه السلام
باید جستجو کرد. سرنوشت غیر مسلمین و اتفاقاتی که بر آنها می گذرد بخشی از حوادث آن روز موعود
است که طبیعهً پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلم و امامان معصوم علیهم السلام متعرّض آن می شدند و زوایایی از آن را آشکار
می کردند و به تبع، محدّثان و مفسّران نیز با طرح آن دامنه بحث را وسعت می بخشیدند.

شاید کمتر کتابی را بتوان نام برد که به مسئله ظهور و حوادث آن پرداخته باشد اما سخنی ولو به اختصار
از عاقبت اهل کتاب و سایر غیر مسلمین به میان نیاورده باشد. بسیاری از مفسران نیز در ذیل آیات مربوط
به امام مهدی علیه السلام کم و بیش اشاراتی به این مسئله کرده اند. ابن عباس، قتاده، علی بن ابراهیم قمی، امین
الاسلام طبرسی، علامه طباطبایی، صاحب تفسیر نمونه و … از جمله این مفسران هستند. در کتب روایی
همچون بصائر الدرجات، اصول کافی، کمال الدین، غیبت شیخ طوسی، بحار و … نیز ولو به اختصار
روایات این مسئله ذکر شده است.

از میان دانشمندان معاصری که این مسئله را طرح کرده و پیرامون آن توضیحاتی داده اند می توان علامه
رفیعی قزوینی در کتاب الامام المهدی من المهد الی الظهور، آیت الله ابراهیم امینی در کتاب دادگستر
جهان، آیت الله مکارم شیرازی در کتاب حکومت جهانی مهدی علیه السلام و آیت الله سید محمد صدر در
موسوعه الامام المهدی جلد سوم (تاریخ ما بعد الظهور) را نام برد که از این میان کتاب اخیر از امتیازات و
دقت بیشتری در بحث برخوردار است. و ما در این نوشتار از آن بهره های فراوانی برده ایم.لیکن طراحان
این موضوع عمدهً به ذکر یک یا چند روایت اکتفا کرده اند و گاه که در صدد حلّ تعارض روایات برآمده اند
بلافاصله و بدون بررسی زوایای مختلف بحث یک دسته را ترجیح داده و دسته دیگر را کنار نهاده اند. اما
طرح موضوع به صورت مستقل همراه با بررسی جوانب و ابعاد مختلف آن و جمع آوری مجموعه آیات و
روایات مسئله و نیز بررسی شواهد و قراین بحث و نیز بررسی سندی و دلالی روایات و عرضه روایات بر
آیات و… کاری تفصیلی است که در هیچ یک از کتب دانشمندان نیامده است.

شیوه تحقیق

دقت و تعمّق در بخش های گوناگون مباحث اخلاقی و اعتقادی و بررسی اجتهادی آیات و روایات
مربوط به آن ها از آرزوهای دیرینه بزرگان و اندیشمندان بوده است. ولی متأسفانه از به کارگیری ابزار کار
آمد علم اصول و دقت های فقیهانه در دو حوزه اخلاق و اعتقادات کم تر می توان نشان یافت. اعتماد به
روایات ضعیف السند، عدم دقت در مدلول های آن ها، حل نشدن تعارض روایات، عرضه نکردن آن ها بر
قرآن و… از مشکلاتی است که در بسیاری از مباحث اخلاقی و اعتقادی وجود دارد.

امروزه با توجه به نیاز روز افزون جوامع به مسایل اخلاقی و اعتقادی به ویژه مباحث مهدویّت،
ضرورت پژوهش مبتنی بر اصول و قواعد این مباحث آشکارتر شده است. تنها در صورت پیمودن چنین
مسیری، مباحث از عمق و دقّت برخوردار خواهد بود.

مقاله حاضر شامل دو فصل خواهد بود: در فصل اول مجموعه روایات مسأله، جدای از ضعف یا وثاقت
آن ها مورد توجه قرار گرفته و قراین و شواهدی که مسایل مورد نظر را تأیید یا تضعیف می کنند،
جمع آوری شده است و در پایان با مقایسه مجموعه روایات با یکدیگر به جمع بندی نهایی پرداخته شده
است. در این فصل کوشش شده است که از خبرهای واحدی که مضمون منحصر به فردی دارند، پرهیز
شود و در حد امکان از روایاتی که مضمون مستفیضی دارند استفاده شود. هم چنین تا آن جا که می شد، از
روایاتی که تنها در منابع عامه آمده و در منابع شیعی اشاره ای به آن نشده استفاده نشود. معقول بودن و
طبیعی بودن از دیگر شاخصه هایی است که ما در ارایه تصویر عصر ظهور و رویارویی امام مهدی علیه السلام با اهل
کتاب از آن بهره برده ایم.

ما در این فصل بر خلاف میل باطنی خود بدین دلیل از دقّت های متداول مباحث فقهی و به ویژه
بررسی های سندی پرهیز کرده ایم که بسنده کردن به احادیث صحیح السند در این مباحث به اجمال بحث و
مبهم ماندن بسیاری از زوایای بحث می انجامد. از این رو به ناچار با توجه به شاخصه هایی که پیش از این
آمد یک نظریه را تأیید یا تضعیف کرده ایم.

فصل دوم مبتنی بر تصویر روشنی است که از مباحث فصل یکم بدست آمده است در این فصل به دلیل
حساسیت موضوع سعی بر این بوده است که مباحث به صورت دقیق پی گیری شوند و علاوه بر بررسی
دلالی آیات و روایات، تنها از احادیث معتبر استفاده شود. نویسنده بر آن بوده است که در این فصل در حدّ
بضاعت اندک خویش دقّت های متداول در مباحث فقهی را اعمال کند. گرچه نیک می داند تلاش هایش
گامی بیش نیست و برای رسیدن این بحث به کمال و سرانجام شایسته، لازم است گام های بلندتر و
استوارتری برداشته شود. به امید این که اندیشمندان این تحقیق را تکمیل کنند.

فصل اول:

سرانجام اکثریت اهل کتاب

درباره سرانجام اهل کتاب در حکومت امام مهدی علیه السلام فرضیه های گوناگونی وجود دارد که ما در این جا
تنها فرضیه مختار را ذکر کرده و مؤیدات آن را بر می شماریم:

فرضیه اسلام اکثریت اهل کتاب

فرضیه اسلام آوردن بیشتر اهل کتاب، فرضیه معقول و پذیرفتنی است که در میان اندیشمندان
طرفدارانی نیز دارد. ما به برخی از آنها اشاره می کنیم:

سید محمد صدر پس از بررسی روایاتی که بر گرفتن جزیه و یا نگرفتن آن از اهل کتاب دلالت می کنند
می نویسد:

به هر حال این بحث تنها منحصر به کسانی خواهد بود که بر آیین یهودیت و نصرانیت، باقی مانده اند و با
وجود فرصت های فزاینده و تأکید فراوانی که بر انتشار دین اسلام در میان تمامی انسان ها وجود دارد، این
گروه در آن روز تعداد اندکی خواهند بود.(۲)

آیت الله مکارم شیرازی در این باره می نویسد:

با توجه به این که در دوران حکومت آن مصلح بزرگ، همه وسایل پیشرفته ارتباط جمعی در اختیار او و
پیروان رشید اوست و با توجه به این که اسلام راستین با حذف پیرایه ها، کشش و جاذبه ای فوق العاده دارد،
به خوبی می توان پیش بینی کرد که اسلام با تبلیغ منطقی و پیگیر، از طرف اکثریت قاطع مردم جهان پذیرفته
خواهد شد و وحدت ادیان از طریق اسلام پیشرو عملی می گردد.(۳)

مؤیّدات

برای اسلام آوردن اهل کتاب و گرایش آن ها به امام مهدی علیه السلام زمینه های فراوانی وجود دارد که با توجه
به وجود چنین زمینه هایی، گرایش بیشتر اهل کتاب به امام مهدی علیه السلام فرضی است کاملاً شدنی، بلکه قریب
به یقین که ما به گستردگی آن ها را برمی شماریم

۱ـ برخورداری انسان ها از فطرت های پاک

بر اساس آموزه های دین اسلام، انسان ها فطرت هایی پاک و حق جو دارند و گرایش آن ها به باطل معمولاً
به دلیل اشتباه در شناخت مصادیق حقیقت است. وجود چنین فطرت های پاک، زمینه بسیار مناسبی است
برای گرایش اهل کتاب به امام مهدی علیه السلام که دعوت کننده به حق و گسترش دهنده آن است.

۲ـ طرح مباحث فکری

تربیت انسان ها و رها ساختن آنان از زندان های جهل و عرضه حقایق ناب به روان حق جوی آدمیان، از
برترین رسالت های انبیا و اولیا بوده است:

«هو الّذی بعث فی الامیین رسولاً منهم یتلوا علیهم آیاته و یزکّیهم و یعلّمهم الکتاب
و الحکمه و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین»(جمعه: ۲)

«او کسی است که در میان جمعیت درس نخوانده رسولی از خودشان برانگیخت که آیاتش
را بر آن ها می خواند و آن ها را تزکیه می کند و به آنان کتاب (قرآن) و حکمت می آموزد. و
مسلما پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند.»

امام مهدی نیز بر اساس این رسالت الهی با طرح مباحث فکری و عقیدتی اقدام به اثبات حقانیت دین
اسلام و آشکار کردن بطلان دیگر مکاتب و نحله ها خواهد نمود و بی تردید در سایه تلاش های حضرت و
یاوران او در این زمینه، بسیاری به حقانیت آیین اسلام یقین پیدا کرده و به آن خواهند گروید. در این باره به
چند روایت اشاره می کنیم:

الف: امام صادق علیه السلام فرمود:

… لا یأتون علی اهل دین الا دعوهم الی الله و الی الاسلام و الی الاقرار
بمحمد صلی الله علیه و آله وسلم (۴)

محمد صلی الله علیه و آله وسلم دعوت می کنند.

ب: امام کاظم علیه السلام :

اذا خرج بالیهود و النصاری و الصائبین و الزنادقه و اهل الرّده و الکفار فی شرق الارض و غربها فعرض
علیهم الاسلام…(۵)

می کند… .

۳ـ دولت نمونه

بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام امام علیه السلام پس از ظهور در مکه رهسپار کوفه می شود و آن جا را مرکز
حکومت خود انتخاب می کند:

امام صادق علیه السلام در این باره می فرماید:

دارملکه الکوفه و مجلس حکمه جامعها و بیت ماله و مقسم غنائم المسلمین مسجد السهله…

کوفه دارالحکومه او، مسجد جامع آن، محل قضاوت او و مسجد سهله محل بیت المال و تقسیم غنایم است.(۶)

خود خیره خواهد کرد و جهانیان را به شدت مشتاق آن خواهد نمود.

۴ـ ارایه معجزات

استفاده از شیوه ارایه معجزه یکی از روش هایی است که امام مهدی علیه السلام با به کار بستن آن، حقانیت و
امامت خود را اثبات و بستر مناسبی برای گرایش به آیین اسلام فراهم خواهد کرد.

امام صادق علیه السلام در این باره می فرماید:

ما من معجزه من معجزات الانبیاء و الاوصیاء الا یظهر الله تبارک و تعالی مثلها
علی ید قائمنا لا تمام الحجه علی الاعداء.(۷)

دشمنان، خداوند مانند آن را به دست قائم ما علیه السلام ظاهر خواهد کرد.

۵ـ بیرون آوردن کتب آسمانی

کتب آسمانی در میان پیروان ادیان از جایگاه و منزلت والایی برخوردارند و بی گمان تأثیر درخوری در
اعتقادات، اخلاق و رفتار پیروان شان دارند. بر اساس روایات، در کتب آسمانی تحریف نشده مژده ظهور
امام مهدی علیه السلام آمده است.

امام باقر علیه السلام در تفسیر آیه «الذین یتّبعون الرّسول النّبی الامّی الذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التوراه و
الانجیل» (اعراف، ۱۵۷) فرمودند: «یجدونه مکتوبا عندهم فی التوراه و الانجیل یعنی النبی صلی الله علیه و آله وسلم و الوصی
والقائم…؛ آن را در تورات و انجیل نوشته می یابند؛ یعنی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم و وصی او و قائم را…»(۸)

آیین اسلام و اثبات حقانیت خود بهره برداری می کن