پاورپوینت کامل عدالت اقتصادی مهدوی ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عدالت اقتصادی مهدوی ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عدالت اقتصادی مهدوی ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عدالت اقتصادی مهدوی ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

۳۰۱

سوالات :

۱. شاخصه های پاورپوینت کامل عدالت اقتصادی مهدوی ۳۵ اسلاید در PowerPoint چیست؟

۲. جهانی سازی در رابطه با نابرابری چه ارمغانی آورده است؟

۳. جهانی سازی در رابطه با فقر چه دست آوردی داشته است؟

۴. آیا امیدی به بهبود فقر و نابرابری هست؟ به عبارت دیگر، آیا نظام سرمایه داری
کنونی، ساز و کارهای مناسبی برای تحقق عدالت اقتصادی جهانی دارد؟

۵. برای رسیدن به شاخصه های عدالت اقتصادی و برون رفت جهان از بحران کنونی چه باید
کرد؟

۶. با توجه به شاخصه های عدالت اقتصادی، سیاست های اقتصادی جمهوری اسلامی ایران را
چگونه ارزیابی می کنید؟

۷. راهکارها و موانع رسیدن از وضعیت موجود اقتصادی ایران، به وضعیت مطلوب عدالت
اقتصادی مهدوی چیست؟

پاسخ سوال ۱)

شاخصه اصلی در مکتب ولایت و امامت و مهدویت، عدالت و قسط است. عدالت و قسط آرمان
بزرگ انبیا و اولیای گرامی اسلام است. آیات قرآن کریم و سیره نبوی و علوی(ع) بر این
امر زندگی بخش گواه است. امام علی(ع) نیز در بیانات فراوانی عدالت را جان مایه حیات
اجتماعی و سیاسی جامعه و قوام ملک و ملت دانسته و فرموده است:

((العدل حیاه۲۸؛ عدالت حیات و زندگی است)).

((العدل حیاه الاحکام۲۹؛ عدالت مایه حیات احکام الهی است)).

((العدل قوام الرعیه۳۰؛ عدالت مایه پایداری جامعه است)).

((العدل اقوی اساس۳۱؛ عدالت نیرومندترین پایه و اساس است)).

((ان العدل میزان الله سبحانه الذی وضعه فی الخلق و نصبه۳۲؛ عدالت ترازوی خداوند
سبحان است که آن را در میان بندگان خود وضع کرده)).

آری، عدالت جوهره احکام الهی است و هر جا عدالت هست، اسلام هست و هر جا عدالت نیست
باید گفت انحراف از اساس آفرینش است؛ چون عدالت در تکوین و تشریع معیار و مبنا و
اساس میزان است و انحراف از آن انحراف از میزان الهی است که ((العدل میزان الله
سبحانه الذی وضعه فی الخلق)).

همان طور که از بیانات نورانی امیربیان استفاده می شود، از عدالت به عنوان یک امر
فردی و شخصی، سخن گفته نشده؛ گرچه شرط اصلی تحقق عدالت اجتماعی، قضایی و اقتصادی
انسان های عادل و عدالتخواه و عدالت پرور است، ولی عدالت یک امر جامع اجتماعی،
سیاسی، حکومتی، عمومی و همگانی است و کلیه نظامات فردی و اجتماعی را شامل می شود،
کلیه ابعاد فردی و اجتماعی جوامع انسانی را در بر می گیرد و نسبت به دوست و دشمن یک
اصل و یک ترازوی الهی است. عدالت عامل صلاح و اصلاح دین و دنیا و مایه بقا و تداوم
و پایداری، صیانت و حصانت دولت ها و ملت ها و یک سیاست عام و فراگیر است.

((لن تحصن الدول بمثل استعمال العدل فیها)).۳۳

((هرگز چیزی به مانند عمل کردن به عدالت، دولت ها را صیانت نخواهد کرد)).

((من عمل بالعدل حصن الله ملکه)).۳۴

((هرکس به عدالت عمل کند، خداوند ملک او را از گزند حوادث صیانت خواهد کرد)).

((ما حصن الدول بمثل العدل)).۳۵

((هرگز در استحکام پایه های حکومت ها چیزی هم چون عدالت نخواهد شد)).

حصن به معنی دژ و قلعه و حصار است. همان طور که در روایات از توحید و ولایت
به عنوان حصن یاد شده، از عدالت ـ که یکی از صفات برجسته خداوند متعال و اولیای
حضرت حق است ـ نیز به عنوان حصن حصین و قلعه فولادین و حصار استوار اهل یقین و دژ
مستحکم دولت های عدالت خواه و عدالت گستر یاد شده و رمز بقا و پایداری و تداوم
حاکمان دین و اصحاب ایمان و یقین به حساب آمده است تا به برکت عدالت حقوق همه رعایت
و روابط جامعه، سالم و سازنده و امیدوار کننده و پایدار باشد. البته این امتحان
بزرگی است و نیازمند فداکاری و ایثار و قطع تعلق و وابستگی نسبت به دنیا و عشق و
معرفت و ایمان نسبت به خداوند متعال و آخرت است که فرمود:

((قد احیا عقله و امات نفسه)).۳۶

((عارف بالله عقل خود را احیا کرده و شهوات و تمایلات نفسانی خود را میرانده است تا
به روح یقین رسیده و به ابواب سلامت بار یافته است)).

شاخص ها، سیاست ها و راهبردهای اساسی در نظام اسلامی، علوی، ولایی و مهدوی عبارتند
از:

۱. فضا سازی برای تحقق و گسترش قسط و عدل و برخورداری و بهره مندی همگان از عدالت
در تمام زمینه ها و سطوح و نسبت به همه اقوام و ملل و پیروان همه ادیان آسمانی و
آیین های بشری.

((… و یعدل فی خلق الرحمن البر منهم والفاجر)).۳۷

((آری او در میان خلق خدا عدالت را برقرار می کند؛ چه نیکوکار باشد و چه گناهکار)).

۲. فرهنگ سازی و فرهنگ شدن، ارزش دانستن عدالت و عدالت خواهی در کل جامعه بشری،
نهادینه شدن این اصل و این آرمان بزرگ الهی و این فطرت توحیدی است.

۳. ایجاد ساز و کارهای لازم برای تحقق عدالت و کاربردی کردن آن، با از بین بردن
زمینه های تبعیض و بی عدالتی، جور، تجاوز، طغیان، هواپرستی و عصیان، در حقیقت زمینه
های بی عدالتی و انحراف از حق و عدل، در اندیشه ها و ذهن ها و روابط اجتماعی،
سیاسی، فرهنگی و مناسبات فردی و خانوادگی از میان می رود و بسترهای مناسب در راه
عدالت خواهی و عدالت گستری فراهم می شود.

۴. با ارزش تلقی شدن عدالت و فرهنگ شدن آن و فضای نورانی آن روزگاران از یک سو و از
میان رفتن زمینه های فساد و تبعیض و طغیان و تجاوز از سوی دیگر، طبیعتاً راه را
برای گرایش عموم به عدالت و اصلاح بینش ها و روش ها بر مبنای عدالت و ارتقای فرهنگ
عدالت خواهی و عشق به عدالت و پاسداری و صیانت از عدالت در دل ها و جان ها و اندیشه
ها و روابط اجتماعی هموار می شود. اساس عدالت که عدل در تخلق انسان به اخلاق فاضله
و کمالات عالیه و عدل در اعتقادا