پاورپوینت کامل چهره عدل مهدوی در ادعیه و زیارات امام مهدی (عج) ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چهره عدل مهدوی در ادعیه و زیارات امام مهدی (عج) ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چهره عدل مهدوی در ادعیه و زیارات امام مهدی (عج) ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل چهره عدل مهدوی در ادعیه و زیارات امام مهدی (عج) ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

۲۹۵

اشاره

ادعیه اهل بیت: یا قرآن صاعد به گونه ای همسو با قرآن کریم، فرهنگ عدالت خواهی و
عدالت گستری را در جامعه اسلامی دنبال می کند.

ادعیه ویژه حضرت مهدی(ع) بسیار متنوّع، ولی هدفمند و با روشی ویژه، سمبل های
عدالت خواهی و عدالت گستری را در یک وارث حقیقی و زنده و حاضر در صحنه جوامع بشری
مورد توجه ویژه قرار داده و با برقراری ارتباط معنوی دعاکننده با او، مجموعه
آرمان های الهی عدالت مدار را با ظلم ستیزی از درون انسان تحوّلی زیربنایی به وجود
می آورد، تا انسان های منتظرِ قیامِ پرچمدار حق طلب و عدل گستر را در حالت آماده
باش کامل و بصیرت همه جانبه در آورد، و احیای کتاب و سنّت در دولت حضرت مهدی(ع) در
این ادعیه، سمبُل حق گرایی و حق گستری و عدالت خواهی معرفی شده است.

فرهنگ عدالت مداری و ستم ستیزی در ادعیه اهل بیت: و همسویی قرآن صاعد با قرآن نازل

۱. ادعیه اهل بیت: را قرآن صاعد می گویند. این نامگذاری بدون علّت نمی تواند باشد.
تشابه مفاهیم مطرح شده در ادعیه اهل بیت: با مفاهیم مطرح شده در قرآن کریم، بلکه
مطرح شدن مفاهیم قرآنی به صورت دعا و بازخوانی این مفاهیم در قالبِ ادعیه، مایه
تعمیق و نهادینه شدن این مفاهیم می گردد و در دعا کردن و دعا خواندن، این مفاهیم را
از عمق وجود خودمان بر زبان می آوریم و آن ها را به سمت و سوی معبودِ خود، با اظهار
راز و نیاز بالا

می بریم.

۲. یکی از مفاهیم بسیار مهم و ارزشمند قرآن کریم که در ادعیه اهل بیت: و زیارات
ویژه امام مهدی(ع) مطرح شده است، مفهوم ارزشی عدل گرایی و ستم ستیزی می باشد.

۳. مراتب متفاوت این مفهوم را به خوبی در ادعیه و زیارات امام مهدی(ع)

می توانیم ببینیم. منظور از مراتب، مراحل تحوّل و تکامل انسان نسبت به شناخت آن تا
بالاترین مرتبه تحقق عدالت در جامعه بشری و تجلی آن مفهوم در تمام ابعاد جامعه
می باشد.

۴. مراتب مذکور را می توانیم به شکل ذیل یادآوری کنیم:

عدالت شناسی، عدالت دوستی، عدالت گرایی، عدالت خواهی (عدالت طلبی)،عدالت مداری،
عدالت پروری، عدالت گستری و در برابر آن ستم شناسی، ستم ستیزی، ستم گریزی که در
عبارت های مختلف ادعیه اهل بیت: به ویژه در زیارات امام مهدی(ع) به چشم می خورد و
فرهنگ عدالت مداری و ستم ستیزی را در جان و روان پیروان اهل بیت: شکوفا می سازد.

دعاهای ویژه حضرت مهدی(ع)

۱. دعاهای ویژه حضرت مهدی(ع) عبارتند از:

الف ـ دعا درباره مسأله مهدویت و شخص امام مهدی(ع) .

ب ـ دعاهای رسیده از امام مهدی(ع) برای پیروان خود، که برخی برای حل مشکلات شخصی
(فردی) یا اجتماعی و برخی برای حل مشکلات جامعه اسلامی بیان شده است که:

أـ گاهی به نوع ستم ها و مشکلات توجه می دهد.

ب ـ گاهی دیگر به فرد موعود برای حل این مشکلات، که خودِ امام زمان(ع) می باشد توجه
می دهد، و حفظ و بقای او را برای تحقق آرمان های عالی اسلامی از خداوند عادل و
رحمان می طلبد و گاهی به هر دو مورد توجّه می دهد.

۲. در این ادعیه نمودی و نمایشی زیبا از فرهنگ عدالت مداری و ستم ستیزی می بینیم.

۳. این ادعیه از لحاظ اختصار و تفصیل بسیار متنوّع است: گاهی بسیار کوتاه یا متوسط
و گاهی مفصل و طولانی. با توجه به نوعِ مطالب مطرح شده در هر یک از دعاهای کوتاه،
متوسط و طولانی، اولویت های اعمال شده در این دعاها بدست می آید.

۴. چنانچه به نام ها و محتوای این ا دعیه توجه شود، دعاهای توجه دهنده به شخص امام
مهدی(ع) و جایگاه و موقعیت الهی او و نقش و اهداف مورد نظر اسلام برای وجود او،
حداقل به پنج عنوان می توان دست یافت:

الف ـ دعاهای فرج و استغاثه.

ب ـ دعاهای توسّل.

ج ـ صلوات (و درود فرستادن).

د ـ دعاهای ندبه.

هـ ـ دعاهای عهد.

۵. در صورتی که مفاهیم مطرح شده در این دعاها را جمع بندی نماییم به دورنمایی روشن
و گویا از خطوط کلی حکومت عدل مدار امام مهدی(ع) رهنمون می شویم و با بازخوانی این
دعاها، با توجه به فراوانی هر یک از مفاهیم و ارزش ها و خطوط و اصول کلی یا
برنامه های تفصیلی، می توانیم به اهمیت و جایگاه هر مفهوم با ارزش آن اصول مذکور پی
ببریم.

۶. همسویی سایر ادعیه اهل بیت: نیز با ادعیه ویژه امام مهدی(ع) در زمینه

عدالت مداری و عدالت گستری قابل توجه بوده و تمام آن ها در فرهنگ سازی نقش ویژه
دارند؛ زیرا فرهنگ اسلامی اهل بیت: بر اساس و پایه ای ارزشی استوار بوده و عدالت
گستری و ظلم ستیزی خمیر مایه مواضع اهل بیت: در کردار و رفتار و گفتار آنان بوده،
به گونه ای که در پرتو عبودیت حق تعالی، عبودیت و عدالت مداری، دوشادوش هم مطرح
می گردند. و بر پایه عدل مطلقِ الهی تمام برنامه ها و الگوها ترسیم و ارزیابی
می شوند. و ضمن بیان تکیه گاههای عدالت پروری و عدالت گستری، به ریشه یابی ستم گری
در انسان پرداخته و به نمونه ها و الگوهای عدالت خواه، عدالت مدار و ظلم ستیز توجه
داده می شود.

بدین ترتیب می بینیم که با یک روش علمی و با شیوه ای عملی و بسیار متین به ستم
ستیزی، عدالت مداری و عدل پروری پرداخته شده است.

پایه های عدالت پروری و ظلم ستیزی در ادعیه مهدوی

بنابر آنچه گذشت می توان گفت که پایه های عدالت پروری و عدالت گستری در ادعیه شریفه
به شکل ذیل قابل طرح و بررسی می باشد:

۱. عدالت مداری حق یک اصل پذیرفته شده و مورد قبول همه انسان ها می باشد.

۲. این عدالت مداری در قلمرو تکوین و تشریع دوشادوش هم بوده و از همدیگر جدا
نمی شوند.

۳. برای تحقق عدالت باید از درون انسان ها شروع کنیم تا به گسترش عدالت در سطح
جامعه بشری موفق شویم.

۴. برای تضمین عدالت پروری احتیاج به انسانهای عدالت مدار، عدالت پیشه و عدالت پرور
داریم، که در تمام جوامع بشری از طرف خدای متعال برای هدایت بشر برانگیخته شده اند
و حجت های معصوم الهی که خود عدالت پیشه و ظلم ستیز بوده اند بیانگر این عدالت
مداری الهی و ستم ستیزی بوده و انبیا و اولیای معصوم، سلسله ای بهم پیوسته و وارث و
مکمّل همدیگر بوده اند تا بشر را به عالی ترین مراحل عدالت رهنمون نمایند.

۵. با توجه به اصل فوق که می گوید: (( تا انسان ها از درون متحوّل نگردند و
ریشه های ستم گری در درون وجودشان خشکانده نشود، عدل پروری و عدالت گستری امری
ناممکن و غیرعملی خواهد بود)) ادعیه بزرگترین نقش را در این بُعد می توانند ایفا
کنند و باعث پاکسازی انسان از درون شوند. تاریخ پیروان اهل بیت: این واقعیت را نیز
به خوبی نشان داده است.

۶. خدای عادل و رحیم، اولین و مهم ترین تکیه گاه، فطرت سالم انسان ها دومین
تکیه گاه، و رهبران معصوم الهی که صد در صد عدل پیشه اند، بهترین الگو و سومین
تکیه گاه برای عدل پروری و عدالت گستری می باشند.

۷. زمینه های ستم و ستمگری و انحراف در ادعیه شریفه مورد توجه قرار گرفته، و به
قلمروهای فردی و اجتماعی عدل نیز اشاره و در برخی زمینه ها به تفصیل پرداخته شده
است. در حقیقت به شاخص های ستمگری و عدالت گستری نیز تذکر داده شده و دور نمای عدل
مهدوی ترسیم شده است.

در دعاهای عصر جمعه و… عموماً به این زمینه ها، قلمروها و ابعاد بیش تر توجه شده
است. نمونه هایی از ادعیه ذیلاً بیان می شود:

(( اللهم صلّ علی محمّد سید المرسلین و خاتم النبیین و حجه ربّ العالمین…))؛

(( اللهمّ ادفع عن ولیّک و خلیفتک و حجّتک علی خلقک و لسانک المعبّر عنک…))؛

(( اللهمّ عرّفنی نفسک فانّک ان لم تعرّفنی نفسک لم اعرف رسولک…))[۱]؛

(( دعای افتتاح))؛

(( دعای ندبه)).

۸. تمام مفاهیم ارزشی در ادعیه اهل بیت: به صورت یک منظومه بهم پیوسته مطرح می گردد
و هر چند در هر دعا یک یا چند مفهوم مورد توجه قرار داده می شود، اما با یک نگاه
جامع به ادعیه اهل بیت: این منظومه بسیار قابل توجه بوده و در دعاهای تک مفهومی نیز
از این پشتوانه منظومه وار استفاده می شود، خواننده ادعیه در مکتب اهل بیت: چنانچه
به تمام مفاهیم ادعیه توجه نماید، به تمام ابعاد ارزشی تسلط پیدا می کند و ذهنیت
شخص تک بعدی رشد نمی کند.

۹. کتاب و سنّت در ادعیه