پاورپوینت کامل دکترین مهدویت و حکومت جهانی مهدوی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دکترین مهدویت و حکومت جهانی مهدوی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دکترین مهدویت و حکومت جهانی مهدوی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل دکترین مهدویت و حکومت جهانی مهدوی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

چکیده

یکی از ارکان مهم دکترین مهدویت حکومت جهانی مهدوی، است که به اقتضای قواعد عقلی، آیات قرآنی و احادیث اسلامی، جهانی به شمار می رود. حکومت جهانی مهدوی دارای مبانی و آرمان ها و دستاوردهای بزرگ و جهانی است. خداپرستی، عدالت خواهی، تعالی جویی، خاتمیت و جهان شمولی اسلام، امامت معصوم، حکومت دینی و ولایی از مبانی فلسفی و کلامی حکومت مهدوی به شمار می روند. لذا تصدیق حکومت جهانی مهدوی در گرو پذیرش اصول یاد شده است.حکومت جهانی مهدوی آرمان ها و دست آوردهای مهمّی دارد که همگی از نیازها و خواسته های فطری بشراند، از این روی مورد وفاق جامعه جهانی بوده و همین امر مهم ترین عامل تحقق پذیری آن خواهد بود. یکتاپرستی که ریشه در فطرت انسانی دارد، نخستین محصول عقیدتی حکومت مهدوی است. علاوه بر آن، گسترش فضایل و ارزش های دینی و برچیده شدن بساط محرمات و ناپاکی ها از فضای زندگی بشر خواهد بود. جهان شمولی عدالت و مساوات را می توان محور این حکومت در عرصه اجتماعی دانست. فراگیر شدن امنیت به صورت کامل، توسعه عمران و آبادانی سرزمین ها و به دنبال آن تحقق رفاه عمومی، گسترش و تعمیق صفا و صمیمیّت و برقراری رابطه دوستی خالصانه از خصوصیات دیگر این حکومت به شمار می رود که در پرتو آن زندگی، لذت بخش و بهشت آسا خواهد شد. گویی در پایان عمر دنیا جلوه ای از زندگی دل انگیز بهشتی که در سرای قیامت نصیب پارسایان خواهد شد، در این جهان به نمایش گذاشته می شود. رهایی بشریت از آتش فتنه های شیطانی، نابودی بدعت ها و احیای سنت های نیک معصومان از دیگر دست آوردهای این حکومت الهی است و سرانجام عقول بشری تکامل می یابد و علم و دانش به آخرین درجه کمال خود می رسد.

اشاره

یکی از ارکان مهم دکترین مهدویت حکومت جهانی مهدوی، است که به اقتضای قواعد عقلی، آیات قرآنی و احادیث اسلامی، جهانی به شمار می رود. حکومت جهانی مهدوی دارای مبانی و آرمان ها و دستاوردهای بزرگ و جهانی است. خداپرستی، عدالت خواهی، تعالی جویی، خاتمیت و جهان شمولی اسلام، امامت معصوم، حکومت دینی و ولایی از مبانی فلسفی و کلامی حکومت مهدوی به شمار می روند. لذا تصدیق حکومت جهانی مهدوی در گرو پذیرش اصول یاد شده است.حکومت جهانی مهدوی آرمان ها و دست آوردهای مهمّی دارد که همگی از نیازها و خواسته های فطری بشراند، از این روی مورد وفاق جامعه جهانی بوده و همین امر مهم ترین عامل تحقق پذیری آن خواهد بود. یکتاپرستی که ریشه در فطرت انسانی دارد، نخستین محصول عقیدتی حکومت مهدوی است. علاوه بر آن، گسترش فضایل و ارزش های دینی و برچیده شدن بساط محرمات و ناپاکی ها از فضای زندگی بشر خواهد بود. جهان شمولی عدالت و مساوات را می توان محور این حکومت در عرصه اجتماعی دانست. فراگیر شدن امنیت به صورت کامل، توسعه عمران و آبادانی سرزمین ها و به دنبال آن تحقق رفاه عمومی، گسترش و تعمیق صفا و صمیمیّت و برقراری رابطه دوستی خالصانه از خصوصیات دیگر این حکومت به شمار می رود که در پرتو آن زندگی، لذت بخش و بهشت آسا خواهد شد. گویی در پایان عمر دنیا جلوه ای از زندگی دل انگیز بهشتی که در سرای قیامت نصیب پارسایان خواهد شد، در این جهان به نمایش گذاشته می شود. رهایی بشریت از آتش فتنه های شیطانی، نابودی بدعت ها و احیای سنت های نیک معصومان از دیگر دست آوردهای این حکومت الهی است و سرانجام عقول بشری تکامل می یابد و علم و دانش به آخرین درجه کمال خود می رسد.

در آمد

اعتقاد به ظهور منجی و مصلحی جهانی ایده ای فراگیر و همگانی است. به جز کسانی که به تاریخ نگاه بدبینانه و منفی دارند، پیروان مکتب ها و ادیان مختلف، ایده مهدویت به معنای مزبور راباور دارند. تفاوتی که در این باره وجود دارد، مربوط به ویژگی های شخصی و شخصیتی مصلح جهانی است. در تفکر اسلامی، منجی و مصلح جهانی «مهدی» نام دارد و از دودمان رسول گرامی اسلام است. از دیدگاه شیعه دوازده امامی، مهدی موعود از نسل امام حسین و یگانه فرزند امام حسن عسکری است که در نیمه شعبان سال ۲۵۵ ه. ق در شهر سامرا دیده به جهان گشود و چون حاکمان عباسی در پی قتل او بودند، خداوند وجود او را از دیدگان پنهان ساخت تا آخرین حجت الهی محفوظ بماند و آن گاه که شرایط ظهور و قیام او فراهم گردد، قیام کند و حکومت عدل جهانی را بر پا سازد. البته جمع کثیری از دانشمندان بزرگ اهل سنت اندیشه ولادت و غیبت مهدی موعود را می پذیرند، ولی مشهور آنان بر این باورند که منجی و مصلح جهانی هنوز به دنیا نیامده و در آستانه ظهور، دیده به جهان خواهد گشود. بررسی دلایل این دو دیدگاه فرصت و مجال دیگری می طلبد و از حوصله و رسالت این نوشتار بیرون است. در این نوشتار دکترین مهدویت در سه بخش تبیین می شود:

۱. جهانی بودن قیام و حکومت مهدوی؛

۲. مبانی فلسفی و کلامی حکومت جهانی مهدوی؛

۳. اهداف و دستاوردهای حکومت جهانی مهدوی.

اینک به تبیین محورهای یاد شده، می پردازیم:

حکومت جهانی مهدوی

۱. عقل و حکومت جهانی مهدوی:

وجود امام معصوم و تصرف او در امور جامعه بشری و مدیریت و رهبری سیاسی او مظهر و مصداق لطف الهی در مورد مکلفان می باشد. عبارت معروف خواجه نصیرالدین طوسی در کتاب تجرید الاعتقاد که نوشته:

«وجودُه لطفٌ و تصرفه لطفٌ آخر و عدمُه منّا».

ناظر به این مطلب است. البته همین که مکلفان معتقد باشند که امام معصوم وجود دارد؛ اگرچه او را نمی بینند، در نوع رفتار آنها مؤثر خواهد بود و آنان را به طاعت خدا نزدیک و از معصیت او دور می سازد. البته آن حضرت از وضعیت مکلفان آگاه است و اعمال خوب آنها موجب خشنودی و اعمال بد آنان موجب ناراحتی او می گردد.

از یک طرف وجود امام و رهبری او مصداق لطف الهی است و از طرفی دیگر، موضوع قاعده لطف تکلیف و مکلف است و ویژگی های جغرافیایی، تاریخی، نژادی، زبانی، مکتبی و غیره در این باره تأثیری ندارد. لذا این قاعده شامل حال همگان می شود و جامعه بشری را فرا می گیرد. بنابراین، مقتضای برهان عقلی لطف جهانی بودن حکومت مهدوی می باشد.

۲. قرآن و حکومت جهانی مهدوی:

آن دسته از آیات قرآن که ناظر بر حکومت مهدوی هستند نیز بیانگر جهانی بودن آن می باشند:

۱. و لقد کَتَبنا فی الزبورِ من بعد الذّکرِ اَنّ الأرض یَرِثُها عبادیَ الصّالحون[۱].

هر آینه پس از قطعی نمودن در ذکر (تورات یا قرآن) در زبور نوشتیم که صالحان وارث زمین خواهند شد.

چنان که روشن است در این آیه از حکومت صالحان بر کل زمین سخن به میان آمده است.

۲. و نریدُ أن نمُنّ علی الذین استُضعِفُوا فی الأرض و نجعلهُم ائمه و نجعلهم الوارثین[۲].

اراده ما بر این تعلق گرفته است که مستضعفان در زمین را مورد امتنان و لطف خود قرار داده آنان را پیشوایان بشر و وارثان زمین قرار دهیم.

در دلالت این آیه بر جهان شمولی حکومت مهدوی، هیچ تردیدی وجود ندارد.

۳. وعدالله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم[۳].

خداوند خلافت بر زمین را به مؤمنان و صالحان از شما امت اسلامی وعده کرده است چنان که به پیشینیان چنین خلافتی را عطا فرمود و توانایی تحقق بخشیدن به دینی که برای آنان پسندیده است را به آنان خواهد داد.

طبق روایات بسیاری از امامان معصوم این آیه بر حکومت جهانی مهدوی تطبیق گردیده است[۴]، و مفاد آن خلافت در کل زمین است.

۴. الذین ان مکّنّا هم فی الارض اقاموا الصلوه و آتوا الزکوه و امروا بالمعروف و نهوا عن المنکر و لله عاقبه الأمور[۵].

انسان هایی که اگر به آنان در زمین مکنت و قدرت عطا کنیم نماز برپا داشته، زکات می پردازند و امر به معروف و نهی از منکر می کنند، و فرجام امور از آن خداوند است.

این آیه، اگرچه شامل حکومت های محدود و منطقه ای الهی هم می شود، ولی شکی نیست که مصداق کامل آن حکومت جهانی مهدوی است، بدین جهت امام باقر فرموده: این آیه مربوط به مهدی آل محمد و یاران او است؛ خداوند آنان را مالک شرق و غرب جهان می سازد، او دین را آشکار نموده و با کمک یارانش بدعت و باطل را از میان بر می دارد.[۶]

۳. حکومت جهانی مهدوی در روایات:

روایات پیامبر و خاندان پاک او آشکارا بر جهانی بودن حکومت مهدوی دلالت دارند. چنان که در حدیث مشهوری که از پیامبر روایت شده فرموده است:

اگر حتی جز یک روز از عمر دنیا باقی بماند خداوند مردی از خاندان مرا بر می انگیزد تا جهان زمین) را پر از عدل و داد سازد، چنان که پیش از آن ظلم و جور فراگیر شده بود.[۷]

امیرالمؤمنین نیز فرموده است:

«دنیا پس از این که به ما پشت کرده سرانجام به سوی ما باز خواهد گشت همان گونه که شتر چموش به سوی فرزندش باز می گردد».

آن گاه آیه و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض… را تلاوت فرمود.[۸] ابن ابی الحدید در شرح سخن امام گفته است به اعتقاد اصحاب ما این سخن امام ظهور و قیام امامی را وعده می دهد که مالک زمین گردیده و بر همه سرزمین ها استیلا می یابد.[۹]

امام باقر نیز فرموده:

قائم مهدی موعود) از خاندان ماست، نصرت خداوند او را تأیید می کند و با ایجاد رعب در دل دشمنان از نصرت الهی بهره مند می گردد، همه زمین در اختیار او قرار می گیرد و گنجینه ها و اندوخته ها بر او آشکار می شود، حکمرانی او شرق و غرب را در بر می گیرد، خداوند به واسطه او دین خود را بر همه ادیان مسلط و نمایان می گرداند هر چند مشرکان خوش ندارند.[۱۰]

روایات در این باره بسیاراند ولی به نمونه ای یاد شده بسنده می کنیم.

مبانی حکومت جهانی مهدوی

مقصود از این مبانی، مقدمات و مقومات فکری و اعتقادی حکومت جهانی مهدوی می باشد، یعنی تصویر و تصدیق حکومت جهانی، متوقف بر تصویر و تصدیق آنهاست. این مبانی عبارت اند از:

۱. خدا پرستی:

از آن جا که حکومت جهانی مهدوی حکومتی است الهی نخستین مبنا و شالوده فکری و عقیدتی آن خداپرستی است، یعنی تصویر حکومت جهانی مهدوی آن گونه که در شریعت اسلامی ترسیم شده در گرو اعتقاد به وجود خداوند و پرستش او است. کسی که خدا را انکار کند و او را نپرستد، نمی تواند به حکومت جهانی مهدوی معتقد گردد.

به عبارت دیگر: نخستین گام تئوریک برای قبول حکومت جهانی مهدوی نفی ماتریالیسم و پذیرش جهان بینی الهی و توحیدی است.

براهین اثبات وجود خداوند و نفی ماتریالیسم در کتاب های کلامی و فلسفی بیان گردیده است.

۲. عدالت خواهی و تعالی جویی انسان:

اندیشه حکومت جهانی مهدوی، که پرچمدار عدالت و تعالی انسانی در سطح جهانی است، بر این اصل استوار است که انسان فطرتاً عدالت خواه و تعالی جو است. اگرچه تاریخ بشر کارنامه درخشانی در این باره نداشته و همواره ستم گری و تباهی گرایی قدرت طلبان و سلطه گران راه را بر بسط عدالت و تعالی جوامع بشری بسته و عدالت خواهی و تعالی جویی قربانیان بی شماری داده است، ولی تمایل به عدالت و عشق به فضیلت هیچ گاه از زندگی بشر به کلی رخت بر نبسته و همواره انسان های برجسته و بی شماری در این راه فداکاری کرده اند. امروز نیز چراغ عدالت هم چنان پرفروغ است، منتها در طول تاریخ انسان های شیطان سیرت با استفاده از جهالت و اهرم های شیطانی دیگر مانع بسط و گسترش چنین روحیه و اندیشه ای در جهان شده و اجازه نداده اند این تمایل و اندیشه به صورت یک عزم جهانی نمایان گردد. لذا این پدیده فرخنده در آینده تاریخ رخ خواهد داد و زمینه حکومت جهانی مهدوی فراهم خواهد شد.

۳. اسلام و خاتمیت:

حکومت جهانی مهدوی حکومتی اسلامی است، بر این اساس، دومین مبنای فکری و تصدیقی آن پذیرش اسلام به عنوان آخرین شریعت آسمانی است.

۴. جهان شمولی اسلام:

شریعت اسلام، علاوه بر این که آخرین شریعت الهی می باشد، آیینی است همگانی و جهان شمول و چنان که برخی پنداشته اند، تنها به جامعه عرب اختصاص ندارد. دلایل جهان شمولی اسلام در کتاب های کلام و تفسیر تبیین شده است.

۵. اسلام و حکومت:

حکومت یکی از ارکان شریعت اسلام است، این گونه نیست که اسلام صرفاً به مسایل اعتقادی، اخلاقی و اخروی پرداخته باشد، بلکه به حیات مادی و دنیوی بشر نیز اهتمام ورزیده و تحقق امنیت و عدالت را در جامعه بشری از اهداف بزرگ خود قرار داده است. البته این مسئله اختصاص به اسلام ندارد، بلکه همه شریعت های آسمانی دارای چنین ویژگی ای بوده اند.

این مطلب از آیات مربوط به نبوت عامه به روشنی به دست می آید، زیرا در این آیات از داوری در اختلافات میان مردم[۱۱] و برپایی قسط در جامعه [۱۲] به عنوان اهداف عمومی پیامبران یاد شده است. اصولاً بخش عظیمی از احکام اسلام به گونه ای است که بدون تشکیل حکومت اسلامی زمینه اجرای آنها به نحو مطلوب فراهم نخواهد شد.

بنابراین، یکی از مبانی نظری حکومت جهانی مهدوی نفی نظریه سکولاریسم و جداسازی حکومت از دین است. لذا آنان که به سکولاریسم اعتقاد دارند نمی توانند حکومت جهانی مهدوی را قبول و باور داشته باشند. در این جا، سکولارهای مسلمان با انبوه روایاتی روبرو خواهند شد که از حکومت جهانی مهدوی سخن به میان آورده و از عدالت و امنیت جهانی و عمران سرزمین ها به عنوان دست آوردهای بزرگ آن یاد کرده اند. بدون شک این روایات اندیشه سکولاریسم را، به ویژه در مسئله مهدویت، مردود می سازند.

۶. حکومت ولایی:

حکومت جهانی مهدوی حکومتی ولایی است، حکومت ولایی ریشه در ولایت و مشیت خداوند دارد و مشروعیت حکومت از ولایت و مشیت خداوند سرچشمه می گیرد،[۱۳] برخلاف حکومت های امروزی بشر که منشأ مشروعیت آنها خدایی نیست، حال یا نژاد و وراثت است، مانند حکومت های سلطنتی، یا غلبه و استیلای نظامی است، مانند حکومت های کودتایی، یا رأی و خواست اکثریت افراد یک جامعه است مانند حکومت های دموکراتیک. منطق حکومت ولایی این است که هیچ کس بدون رضایت دیگران حق تصرف در امور دیگران را ندارد، و از طرفی معمولاً رضایت همگانی برای دخالت فرد یا افرادی در سرنوشت آنها حاصل نمی شود.

براین اساس، هیچ یک از حکومت های بشری از مشروعیت دینی برخوردار نیستند، اما حکومت ولایی که از ولایت و مشیت خداوند سرچشمه می گیرد، از چنین مشروعیتی برخوردار است، زیرا خداوند، آفریدگار و مالک انسان و جهان است و بالذات حق تصرف در امور بندگان خود را دارد، و از طرفی، افعال الهی اعم از تکوینی و تشریعی بر مبنای علم و حکمت و رحمت استوار است و هیچ گونه عیب و نقصی در آن راه ندارد. بر این اساس اگر کسی را به عنوان پیشوای دینی و دنیوی مردم برگزیند، از مشروعیت دینی برخوردار خواهد بود. البته، اعمال رهبری سیاسی و اجتماعی بدون مقبولیت مردم امکان پذیر نیست، از این رو تحقق یافتن حاکمیت سیاسی پیامبران و امامان منوط به آمادگی و پذیرش جامعه بوده که این شرط در مواردی تحقق یافته، و در موارد بسیاری نیز تحقق نیافته است. بدون شک شرط مزبور در حکومت جهانی مهدوی به شکل ایده آل تحقق خواهد یافت و در نتیجه مشروعیت الهی آن با مقبولیت عمومی بشر هم آهنگ خواهد گردید.

البته، شرط ولایی بودن با شرط های پیشین این تفاوت را دارد که اگر کسی به حکومت ولایی هم اعتقاد نداشته باشد ولی حکومت اسلامی را به رهبری حضرت مهدی بپذیرد می تواند به حکومت جهانی مهدوی اعتقاد داشته باشد، هر چند مبنای مشروعیت آن را خواست مردم بداند، چون پیش فرض حکومت جهانی مهدوی این است که حداقل، عموم مستضعفان جهان رهبری آن پیشوای دادگستر را خواهند پذیرفت و از او حمایت خواهند کرد. از دیدگاه این افراد مقبولیت عمومی حکومت مهدوی تأمین کننده مشروعیت دینی آن هم خواهد بود، ولی مطابق نظریه ولایی بودن حکومت، مشروعیت دینی و مقبولیت مردمی دو مقوله جدا از یک دیگر می باشند.

۷. امامت معصوم:

حکومت جهانی مهدوی براساس دیدگاه شیعه، توسط آخرین امام معصوم تحقق خواهد یافت، لذا امامت معصوم نیز یکی از مبانی این حکومت به شمار می رود. روشن است که این شرط از دیدگاه مذاهب غیرشیعی لازم نمی باشد. اما از آن جا که به مقتضای دلایل عقلی و نقلی مذهب شیعه اثنا عشری کامل ترین مذهب اسلامی است، اندیشه مهدویت در کامل ترین شکل آن در این مذهب تبلور یافته است.

دست آوردهای حکومت جهانی مهدوی

دست آوردهای حکومت جهانی مهدوی با آرمان های آن برابر است، زیرا عموم انسان ها آرزوی تحقق آن را دارند و نمونه اعلای حکومت هایی است که تمام پیامبران الهی و عدالت خواهان جهان در پی برپایی آن بودند، ولی در مقیاس جهانی جامه عمل بر تن نکرده است؛ به هر حال حکومت جهانی مهدوی حکومتی است که تجلی کامل مشیت الهی در قالب حکومت ولایی در زندگی بشری است. بنابراین، در باره حکومت جهانی مهدوی می توان گفت آن چه همه حکومت های خوب دارند و یا باید داشته باشند، این حکومت به تنهایی در بردارد. از این روی، حکومت جهانی مهدوی فصلی از کتاب تاریخ سیاسی، عقیدتی، اخلاقی، عرفانی و اجتماعی بشر را رقم خواهد زد که عصاره همه مکارم و فضایل انسانی است.

این حکومت از یک سو نقطه پایان حیات بشری در سرای دنیا و مطلع زندگی اخروی خواهد بود و آن چه در این حکومت در حد ظرفیت دنیا تبلور خواهد یافت حاکمیت، علم، قدرت، حکمت، عدالت، رحمت الهی در زندگی انسان است و مستکبران مستوجب قهر الهی می شوند.

از سوی دیگر، مستضعفان طعم شیرین عدالت و رحمت را در همه ابعاد زندگی اجتماعی خواهند چشید، چنان که مجموعه حیات بشری نشان گر علم، قدرت، حکمت و رحمت خداوندی خواهد بود. در چنین شرایطی نظام زندگی اجتماعی بشر بر حقیقت استوار خواهد گردید و ستم گری، جهالت و امثال آن ریشه کن خواهد شد.

ما در این جا با الهام گیری از آیات و روایات نمونه هایی از دست آوردهای حکومت جهانی مهدوی را بازگو می کنیم، چون آگاهی از این دست آوردها و توجه به آنها می تواند زمینه سنجش حکومت جهانی مهدوی را با حکومت های دیگر که فیلسوفان و سیاست مداران غربی تحت عنوان «جهانی سازی» از آن یاد می کنند فراهم می سازد:

۱. جهان شمولی یکتاپرستی و اسلام

پیامبران الهی از آدم تا خاتم منادیان توحید و یکتاپرستی بوده اند:

و لقد بعثنا فی کل امه رسولاً ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت.[۱۴]

«هر آینه در میان هر امتی پیامبری را برگزیدیم تا آنان را به پرستش خداوند و دوری از طاغوت دعوت نماید».

نهضت های پیامبران با توحید آغاز شده و نخستین شعار و پیام آنان این بوده:

اعبدوالله ما لکم من اله غیره[۱۵].

پیامبر گرامی اسلام نیز در نخستین شعار و پیام خود به مردم فرمود:

قولوا لا اله الا الله تفلحوا.

اما در طول تاریخ بشر پیوسته طاغوتیان در برابر پیامبران ایستادند و از تحقق این آرمان الهی در شکل جهانی و همگانی آن جلوگیری کردند، اما این آرمان در حکومت جهانی مهدوی واقعیت خواهد یافت.

هوالذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لوکره المشرکون.[۱۶]

اوست خدایی که رسول خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا آن را بر همه ادیان غالب و نمایان سازد اگرچه مشرکان آن را نپسندند.

در احادیث متعددی که از طریق شیعه و اهل سنت روایت شده آمده است که آیه یاد شده ناظر به ظهور مهدی موعود و هنگامی است که حضرت عیسی از آسمان به زمین فرو می آید. در آن زمان هیچ آیینی جز اسلام رسمیت نخواهد داشت. سیوطی از جابربن عبدالله انصاری روایت کرده که گفته است:

این آیه تحقق نمی یابد مگر هنگامی که یهودی و نصرانی پیرو هیچ آیین آسمانی ای جز اسلام نخواهد بود و این زمانی است که عیسی بن مریم از آسمان نازل می شود.[۱۷]

شیخ صدوق از ابوبصیر روایت کرده که گفت: امام صادق درباره آیه یاد شده فرمود:

تأویل این آیه هنوز تحقق نیافته، و تا وقتی قائم ما خروج ننماید تأویل آن تحقق نخواهد یافت، هنگامی که او قیام کند هر کافر و مشرکی از قیام او ناخشنود خواهد بود.[۱۸]

طبرسی از امام باقر روایت کرده که فرمود:

این آیه هنگام خروج مهدی آل محمد تحقق خواهد یافت در آن زمان هیچ کس باقی نخواهد ماند مگر این که به پیامبر اسلام ایمان می آورد.[۱۹]

در این جا یادآوری دو نکته لازم است:

الف) گرچه آیین های یهود و مسیحیت نیز به عنوان ادیان ابراهیمی و توحیدی شناخته می شوند، ولی با توجه به عقاید آنان درباره عزیر و مسیح و نیز درباره احبار و رهبان و نظایر آن این ادیان توحیدی خالص نیستند. و یگانه آیین توحیدی خالص آیین اسلام است، از این رو، در حکومت جهانی مهدوی توحید با معیار اسلامی آن در جهان گسترش خواهد یافت و در نتیجه آن چه به عنوان دین رسمی پذیرفته می شود تنها دین اسلام است.

ب) غلبه و ظهور دین اسلام بر ادیان دیگر دو جلوه دارد. یکی از نظر منطق و استدلال، و دیگری از نظر حاکمیت سیاسی. آن چه تا کنون تحقق نیافته و با قیام امام عصر تحقق خواهد یافت، نوع دوم است اما نوع نخست از آغاز ظهور اسلام پیوسته محقق بوده و خواهد بود.

أفغیر دین الله یَبغُونَ و لَهُ أسلم مَن فی السموات والأرض طوعاً و کرهاً[۲۰].

آیا جز دین خداوند را بر می گزینند در حالی که همه کسانی که در آسمان ها و زمین هستند از روی رضایت یا کراهت تسلیم او شده اند.

در تأویل این آیه از امامان معصوم روایت شده که مقصود از اسلام توحید و یکتاپرستی است، و تحقق آن به صورت جهانی و همگانی در زمان ظهور و قیام مهدی موعود تحقق خواهد یافت. عیاشی از امام صادق روایت کرده که پس از تلاوت این آیه فرمود:

هنگامی که قائم قیام کند سرزمینی یافت نخواهد شد مگر آن که در آن به یگانگی خداوند و نبوت پیامبر اسلام گواهی داده خواهد شد.[۲۱]

از امام کاظم هم روایت شده که فرمود:

این آیه ناظر به قیام قائم می باشد. در آن هنگام پیروان همه مذاهب یا از روی رضایت یا کراهت آیین اسلام را خواهند پذیرفت.[۲۲]

۲. گسترش فضایل و ارزش های دینی

حکومت جهانی مهدوی نمونه ای اید