پاورپوینت کامل قرآن و علم;(نگرش توحیدی در برابر نگرش طبیعی) ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرآن و علم;(نگرش توحیدی در برابر نگرش طبیعی) ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرآن و علم;(نگرش توحیدی در برابر نگرش طبیعی) ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرآن و علم;(نگرش توحیدی در برابر نگرش طبیعی) ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۲۴

بعضی ا ز فیلسوفان باستان ادعا می کردند که جهان «قدیم» است. یعنی ا زلی و بلا اول
است و قهراً حادث یا آفریده نیست. در یک تقسیم بندی این عده را «دهریه» می نامیدند.
حتی در میان عرب جاهلی هم این اندیشه طرفدار داشته است: «و قالوا ما هی الا حیاتنا
الدنیا نموت و نحیا و ما یهلکنا الاّ الدهر…»۱ «وگویند چیزی جز زندگی دنیوی ما در
کار نیست، که بعضی زنده می شویم و بعضی می میریم و جز روزگار ما را نابود نمی کند؛
و آنان را به این امر علم نیست. چیزی جز پندار نمی بافند.»

اما پیشرفت علم و فلسفه نشان داد که جهان مادی، نمی تواند قدیم باشد. و نمی تواند
علت مادی داشته باشد. زیرا آنچه مادی است، «ممکن» است (یعنی می تواند باشد و
می تواند نباشد) و علت جهان باید فراتر از ممکن، یعنی واجب، (ضروری) باشد. حتی علم
بیش از فلسفه قائل به این است که ازلی خواندن موجود (موجود مادی) بی وجه است و همه
چیز، یعنی آنچه در جهان است ، و خود جهان عمری و آغازی دارد.

علم با آنکه جهان را حادث (پدید آمده) می داند ولی نه قائل به آفرینش جهان است و
نه منکر آن. به عبارت دیگر قول به آفرینش جهان یک اندیشه فلسفی و نیز یک عقیده
دینی ـ اعتقادی است.ممکن است نظریه بیگ بنگ (مهبانگ یا صیحه بزرگ کیهانی) که علم
می گوید، بیان علمی نظریه یا عقیده آفرینش باشد که بعضی از فلسفه ها و اغلب ادیان
می گوید.

بیگ بنگ یعنی انفجار عظیم اولیه ـ که جرثومه کیهان با کمترین جرم و بیشترین چگالی،
در زمانی از« آن» و اعشار ثانیه کمتر، بیشترین انبساط را می یابد ـ هر چه باشد،
نحوه به وجود آمدن کیهان است، نه علّت آن.

مراد ما از بیان این مقدمه، بیان این رقم است که بیگ بنگ یا انفجار کیهانی در ده تا
سیزده میلیارد سال پیش رخ داده است. از عمر زمین حدوداً چهارمیلیارد و ششصد میلیون
سال می گذرد. از عمر اجداد انسانی ـ حیوانی، کمتر از دو میلیون سال می گذرد. از عمر
انسان هوشمند که شبیه به انسان امروزی است صد تا ۱۲۰ هزار سال می گذرد. از آغاز
تاریخ تمدّن و تدوین فرهنگ انسان فقط ده هزار سال می گذرد. از عمرکشاورزی که در عهد
نوسنگی پدید آمد، حدوداً نه هزار سال می گذرد (در این مقاله به مسأله کشاورزی باز
می گردیم).

جهان یا به هر حال منظومه شمسی، خودکار می گردد. به تعبیر قرآنی، ماه و خورشید و
ستارگان همه مسخّر امر الهی اند. خداوند، طبیعت را پرورنده و خودکار و منظم آفریده
است. یعنی در زمین، روز و شب و ماه و سال با نظم شگرفی به نحو تکراری پدید می آید.
نظم کیهانی و طبیعی تا حدی است که جهان را به حق به ساعت تشبیه کرده اند.

همین نظم و سامانمندی طبیعت و خودکاری کاروبار آن باعث شده است که عده ای طبیعت گرا
یا دهرگرا (روزگار گرا) باشند که به آنها اشاره کردیم.

از سوی دیگر، علم یا علوم طبیعی بر مبنای پژوهش در طبیعت پدید آمده است. یعنی نظم و
قاعده و قانون و سامان طبیعت را کشف کرده و توانسته است و می تواند با تکیه بر این
نظم و سامان، فی المثل خسوف و کسوفها میلیون ها سال بعد را با دقت پیش بینی کند.

تبیین پذیری رفتار طبیعت که به اصطلاح بر رابطه علّی (علت و معلولی) استوار است،
باعث شبهه بعضی ازانسان های گذشته و حال شده است؛ یعنی ابر و باد و مه و خورشید و
فلک را خود مختار و علت العلل احوال و آمار جوّی و طبیعی می انگارند؛ یعنی می گویند
باران و باد چگونه پدید می آید و خاک چگونه ازتأثیر موجودات ذره بینی در صخره های
میلیون ها سال پیش سطح زمین پدید آمده و از آمیختن آب و خاک ، گیاه پدید می آید و….
به عبارت دیگر این دهریه (دهریان قدیمی، اصالت طبیعیان، طبیعت گراهای علم گرای
جدید) نزدیک بین هستند و داستان جهان و آفرینش و حتی کاروبار طبیعت را از نیمه، از
نیمه دوم، یا وسط، تماشا و سپس تبیین می کنند.

اما ما مسلمانان درقرآن کریم می خوانیم که آب باران را خداوند، از آسمان به امر
خویش و به عنوان لطفی در حق بشر ونعمتی برای او و بهبود و حتی امکان پذیری زندگی او
می فرستد. او «فالق الحب و النوی» (شکافنده دانه و هسته) است.۲ بادها را نیز او
می فرستد تا ابرهای آبستن و پر بار را جا به جا کنند.۳ زمین مرده و پژمرده را اوست
که احیا می کند.۴

پدید آمدن کشاورزی، یکی از انقلابی ترین دستاورد های علمی بشر و به تعبیر اهل
ادیان، یکی از مهم ترین نعمت ها و موهبت های خداوند به انسان است. تاریخ علم،
عادت همه کاروبارهای علم و علمی را به بشر نسبت می دهد.

یعنی معتقد است که کشاورزی، یافته و دستاورد بشری است. و همین بشر می تواند آبیاری
را که از لوازم کشاورزی است به فرمان آورد و بسامان گرداند. چنان که می تواند
ابرهایی را که نازا و بی باران هستند، بارور و زایا گرداند تا ببارند. یا باران
مصنوعی به راه اندازد، که امروزه حتی درکشورهای عقب مانده و نیمه توسعه یافته هم
جزو عادات روز مره کشاورزی و آبیاری است. حال در این آیات قرآنی، با نگاهی جدید
تأمل کنید: «آیا به آبی که می آشامید اندیشیده اید؟آیا شما آن را از ابر فرو
فرستاده اید یا ما فرو فرستاده ایم؟ اگر خواهیم آن را تلخ و شور گردانیم. پس چرا
سپاس نمی گزارید؟ آیا به آتشی که می افروزید اندیشیده اید؟ آیا شما درختش را
آفریده اید یا ما آفریننده ایم؟ ما آن را پند آموزی ساخته ایم و توشه ای برای
راهروان.»۵

و در همین سوره، پیش از آیاتی که نقل کردیم،در باره کشت و زرع می فرماید: آیا در
آنچه می کارید اندیشیده اید؟ آیا شما آن را می رویانید یا ما رویاننده ایم؟ اگر
خواهیم آن را خرد و ریز گردانیم و شم حسرت زده شوید و گویید ما غرامت دیدگانیم،
بلکه ما بی بهرگانیم.»۶

هر چند که گفتیم، انقلاب کشاورزی و کشاورزی انقلابی از مهمترین رویدادهای تمدن بشری
است و در جنب کشف آتش و اختراع خط، سه پدیده بسیار مهم تمدن ساز و فرهنگ آفرین
است، ولی خداوند سلسله جنبان اصلی آنهاست. کشاورز، دانه ر اختراع نکرد