پاورپوینت کامل شناخت قرآن;نگارش قرآن در عصر پیامبر(ص) ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شناخت قرآن;نگارش قرآن در عصر پیامبر(ص) ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شناخت قرآن;نگارش قرآن در عصر پیامبر(ص) ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شناخت قرآن;نگارش قرآن در عصر پیامبر(ص) ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۶

گـر نبودی کوشش احمد تو هم می پرستیدی چو اجدادت صنـم

انـدرین وادی مرو بی این دلیل لا احبّ الآفلین گو چون خلیل

«مولوی»

قرآن کریم، متشکل از واژگان عربی است که آنها هسته های زنجیره آیات را می سازند و
آیات نیز به نوبه خود ساختمان بسته و پیوسته سوره ها را. اکنون پرسشی که در میان
است، این است که آیا سبک و ساختار کنونی قرآنی که در دست ماست، در عهد رسول خدا(ص)
و توسط ایشان شکل گرفته است و یا اسباب و عوامل دیگری در ساز و کار این موضوع سهیم
بوده اند؟

مناسب آن است که جهت نتیجه گیری از این پرسش، آن را تجزیه نموده، اجزای آن را به
صورت گزینه ای مورد ارزیابی قرار دهیم. به عبارت دیگر، در این جا، ما با سه سؤال
مواجهیم:

اول آنکه، ساختار الفاظ و عبارات قرآن که هسته های بنای آیات را تشکیل می دهند،
توسط چه کسی صورت پذیرفته است؟

دوّم آنکه، ترتیب و چینش آیات و تشکیل ساختمان منسجم هرسوره چگونه و توسط چه کسی
شکل گرفته است؟

سوم آنکه، ترتیب و تنظیم جایگاه سوره ها به سبک موجود در مصحف، که از سوره حمد آغاز
و به سوره ناس ختم می گردد، توسط چه کسی شکل گرفته است؟

نخست لازم است اشاره ای به مفهوم این واژه ها بکنیم. «آیه»، در لغت به معنای علامت،
نشانه و دلالت است. این کلمه در قرآن دارای کاربردهای متعددی همچون نشانه روشن و
منشأ پند و عبرت است. «وَلَقَد آتَینا مُوسی تِسعَ آیاتٍ بَینات»،(سوره اسراء، آیه
۱۰۱). «فَالیومَ نَنَجِّیکَ بِبَدَنِکَ لِتَکُونَ لِمَنْ خَلفَکَ آیهً»،(سوره یونس،
آیه ۹۲). «اَتَبنُونَ بِکُلَّ رِیع آیهً تَعبَثُون»،(سوره شعراء، آیه ۱۲۸).
همان طور که در یک اصطلاح خاص، برجملات و قطعات قرآن که مرکب از حروف و کلمات است و
کوچکترین واحدهای قرآن است «آیه» اطلاق شده است. «تَلکَ آیاتُ الکِتابِ
الحَکیم»،(سوره لقمان، آیه۲). این اصطلاح که ویژه آیات تشریعی و مربوط به خود قرآن
است، در عصر پیامبر اکرم(ص) و ائمه (ع) رایج و متعارف بوده است. از «اَنس» نقل شده
است که رسول خدا(ص) فرمودند: «هر کس صد آیه از قرآن را بخواند از غافلان به شمار
نمی آید».

بنابر رأی مشهور، نخستین آیات نازل شده، آیه های آغازین سوره علق است: «اِقْرَأْ
بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَق… ما لَم یعْلَم» و آیات آخر سوره بقره: «وَاتَّقُوا
یوْماً تُرْجَعُونَ فِیه إِلَی اللّهِ ثُمَّ تُوَفّی کُلُّ نَفْسٍ ما کَسَبَتْ
وَهُمْ لا یظلَمُونَ».

۱ ـ تجلّی وحی الهی در قالب واژگان عربی

همان گونه که پیشتر یادآوری گردید، از متن قرآن کریم صراحتاً استفاده می شود که
تفصیل یابی و تفریق قرآن در قالب الفاظ معین و ترکیب جملات و آیات، وحی است از طرف
خداوند و پیامبر(ص) هیچ نقشی در آن نداشته است. «وَقُرآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ
عَلی النّاسِ عَلی مُکثٍ وَنزّلناهُ تَنْزیلاً»،(سوره اسراء، آیه ۱۰۶). «اِنّا
جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِیّاً لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ. وَانّهُ فِی اُمِّ
الْکِتابِ لَدَینا لَعَلی حَکیمْ».(سوره زخرف، آیه ۳ و۴)

بدین سان، این طور نبوده است که معانی و حقایق برقلب پیامبر القا گردد و آن حضرت
آنها را در قالب عبارات خویش ریخته باشد. به بیان دیگر، چنین نیست که وحی «تجربه»
شده و سپس «تعبیر» انسانی به خود گرفته باشد. از همین روی، امت اسلامی به اتفاق
براین عقیده اند که ساختار کلمات و تشکیل آیه های قرآن، وحی خداوند است و اساساً،
قرآن بودن قرآن و اعجاز متن آن در همین است که پیام های والای الهی در قالب الفاظ
ویژه، و ساختار و ترکیب جملات مخصوص، اعجاز قرآن را پدید آورده است به طوری که
هیچ کس را یارای مانند سا