پاورپوینت کامل تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی;ناصرخسرو ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی;ناصرخسرو ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی;ناصرخسرو ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی;ناصرخسرو ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۵۴

ناصر خسرو، شاعر بزرگ سده پنجم، شاعری مسلمان و معتقد است، در کار دین داری سخت
استوار و جدی. شعر او نیز ابزاری است در راه گسترش ایمان و اعتقاد دینی، نه
وسیله ای برای سخنوری و هنرنمایی، از این روی، بسیار طبیعی است که او بیشتر از
شاعران دیگر به قرآن و حدیث و آموزه های دینی رو کند و از آنها در شعر خویش یاری
گیرد و دیوان خویش را از متون دینی سیراب سازد. اینک نمونه هایی از بهره گیریهای او
از قرآن مجید:

ایزد زی خویش همی خواندت

ای شـده فتـنـه به زمیـن وزمان

دیوان، ص ۱۴

مضمون مصرع نخست، یعنی این که خداوند آدمیان را به سوی خویش میخواند، برگرفته است
از یاتی چون: «واللّهُ یدعُوا اِلی دارِالسلامِ…؛ و خداوند [مردمان را] به سرای
سلامت دعوت میکند». (سوره یونس، ایه ۲۵)؛ «…واللّهُ یدعُوا اِلی الجنه…؛
خداوند [آدمیان را] به بهشت فرامیخواند». (سوره بقره، ایه ۲۲۱)؛ «…اَجیبوا
داعی اللّهِ وَ آمِنوا بِهِ یغفِر لَکُم مِن ذُنُوبِکُم وَ یجرِکُم مِن عَذابٍ
اَلیم. و مَن لا یجِب داعِی اللّهِ فَلَیس بِمُعجِزٍ فی الاَرضِ وَ لَیسَ لَهُ
مِنُ دُونِهِ اَولیاءُ اُولئک فی ضَلالٍ مُبین؛ پیک [وپیام] خدا را بپذیرید و به او
بگرایید تا گناهانتان را ببخشاید و از عذابی دردناک رهاتان نماید. آنان که پیک و
پیام خدا را نپذیرند، نمیتوانند در زمین خدا را درمانده کنند [و خودرا رها سازند]
وجز خدا پناه دهنده و سروری ندارند. اینان در گمراهی آشکار اند». (سوره احقاف،
یات ۳۱ و ۳۲)

***

راه تو زی خیر و شر هردو گشاده است

خـواهی ایـدون گرای و خواهی ایدون

دیوان، ص ۸

مصرع نخست که هر دو راه خیر و شر را به روی انسان گشاده میداند، برگرفته از یاتی
است مانند: « اِنّا هَدَیناهُ السَبیلَ امّا شاکِراً وَ اِمّا کَفُوراً؛ راه را به
او نموده ایم، یا سپاس میگذارد [و به راه حق میرود] و یا ناسپاسی میکند [ و به باطل
میگراید] ». (سوره دهر، ایه ۳۰)

و مصرع دوم که میگوید: خواه چنین باشی و خواه چنان، [ایدون، یعنی چنین] بیشتر با
این ایه هم سمت و سو است: « وَ قل الحقُّ مِن رَبِّکُم فَمَن شاءَ فَلیؤمن وَ من
شاء فلیکفُر…؛ بگو: حق از خدای شماست. پس هرکه خواهد ایمان آرد و هرکه خواهد کفر
ورزد».

(سوره کهف، ایه ۲۹)

***

جان تو از بهر عبادت شده است

بسته در ایـن خانه پـر استخـوان

دیوان، ص ۱۵

«خانه پراستخوان» کنایه از اندام استخوانی آدمی است و سخن بیت این است که جان آدمی
در جسم استخوانی او خانه گرفته تا بندگی خدا کند. این نکته الهامی آشکار از این
ایه قرآنی است: «وَ ما خَلَقتُ الجِنَّ وَ الاِنسَ اِلاّ لِیعبُدون؛ ما جنّ و انس
را نیافریدیم جز برای عبادت و بندگی».

(سوره ذاریات، ایه ۵۶)

***

هرکس که نیلفنجد او بصیرت

فرداش به محشر بصـر نباشد

دیوان، ص ۳۶۰

«نیلفنجد» یعنی نیندوزد، از مصدر «الفنجیدن» به معنی اندوختن که در گذشته به کار
میرفته و کم کم از رواج افتاده است. پیام بیت این است که: هرکس امروز در دنیا بصیرت
و بینایی نیندوزد و از کوردلی بیرون نیاید، فردا در قیامت نیز کور خواهد بود.
الهامی آشکار از این ایه قرآنی است: «وَ مَن کانَ فی هذِهِ اَعمی فَهُوَ فی
الاَخِرهِ اَعمی وَ اَضَلُّ سبیلا؛ هر کس در این دنیا کور باشد [و حق را نبیند] در
آخرت نیز کور خواهد بودو راه گم کرده تر».

(سوره اسراء، ایه ۷۲)

همین نکته در بیت دیگری از ناصر خسرو این گونه آمده است:

آنجا به پیش خود ندهدت بارت

گر چشم و گوش تو نبری ز ایدر *

دیوان، ص ۴۵

*«ایدر» یعنی اینجا و مقصود دنیاست.

و دربیت هایی از شاعرانی دیگر اینگونه:

گر نخواهی برد چشمی زین جهان

کـور میـری کــورخیــزی جاودان

عط