پاورپوینت کامل تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی;گلستان حقیقت ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی;گلستان حقیقت ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی;گلستان حقیقت ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی;گلستان حقیقت ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

۵۳

حکیم ابوالمجد، مجدود بن آدم سنایی غزنوی از عارفان و شاعرانی است که علاوه بر
مهارت بالا در شعر و شاعری؛ با قرآن و حدیث و معارف دینی نیز، هم آشنایی بسیاری
داشت و هم ایمان و اعتقادی استوار. از این روی نشانه های بسیاری از تجلّی قرآن،
حدیث و معارف دینی به زبانی شیوا و ساختاری هنری، در سروده های او دیده می شود.

اینک نمونه هایی از اثر پذیرهای قرآنی او:

غفلت خوش همی نمایاند مهر جاه و زر و زن و فرزند

کی بود کاین نقاب بردارند تا بدانی تو طعم زهر از قند

دیوان، ص ۱۵۴

ابیات، گویای این نکته قرآنی هستند که: مهر جاه، زن، زر، فرزند و دیگر دل
بستگی های دنیایی، نقاب غفلت بر چهره و چشم آدمی می زند و او را از هدف اصلی زندگی
بی خبر می سازد و پس از مرگ است که این نقاب را از چهره و چشم او بر می دارند و
تازه می فهمد که در چه غفلت و خسارتی بوده است.

این نکته، آشکار را در آیه شریفه ذیل آمده است:

«لَقَد کُنتَ فی غَفلَهً مِن هذا فَکَشَفنا عَنکَ غِطاؤَکَ فَبَصَرُکَ الیومَ
حَدید؛ [به او خطاب می شود:] تو از این صحنه [و دادگاه بزرگ] غافل بودی و ما پرده
را از چشم تو کنار زدیم و امروز چشمت کاملاً تیز بین است.» (سوره ق، آیه ۲۲)

طمع و حرص و بخل و شهوت و خشم حسـد و کبر و حفد به پیوند

هـفـت در دوزخـنــد در تــن تـو ساخته نفسـشان در و دربند

همین که در دست تو است قفل امروز در هر هفت محکم اندر بند

دیوان، ص ۱۵۳

در این ابیات؛ طمع، حرص، بخل، شهوت، خشم، حسد و کبر؛ هفت در دوزخ شمرده شده اند که
در وجود آدمی جای گرفته اند و باز کردن آن درها و وارد شدن بدان ها سر انجام، آدمی
را به دوزخ می کشاند و راه رهایی از دوزخ قیامت، بستن و قفل زدن به این درها در
همین دنیاست.

هفت در داشتن دوزخ، نکته ای است که در آیه شریفه ذیل آمده است:

«وَ إِنّ جَهَنَّمَ لَمَوعِدُهُم أَجمَعینَ . لَها سَبعَهُ اَبوابً لِکُلِّ بابً
مِنهُم جُزء مَقسُوم؛ و همانا که دوزخ وعدگاه همه آنان (گمراهان) است. هفت در دارد
و برای هر دری، گروه معینی از آنها تقسیم شده اند.» (سوره حجر، آیات ۴۳و۴۴)

***

نبینی طبع را طبعی چو کرد انصاف رخ پنهان نیابی دیو را دیوی چو کرد
اخلاص رخ پید

دیوان، ص ۵۶

بیت بالا بیانگر این واقعیت است که چون انصاف و راستی در کار نباشد، طبیعت و فطرت
آدمی دگرگون می شود و کار خود را به درستی انجام نمی دهد، ولی هنگامی که اخلاص و
انصاف در کار باشد، دیو (شیطان، نفس) کار خویش را از دست می دهد و وسوسه های او در
مخلَصان نمی گیرد (اثر نمی کند).

این نکته دوم (بی تأثیری وسوسه های نفسانی و شیطانی در مخلَصان) برگرفته از آیه
کریمه زیر است. آیه ای که بیانگر پاسخ انتقام جویانه و کینه توزانه ابلیس به
خداوند است، آن گاه که به گناه سجده نکردن بر آدم، از درگاه الهی رانده شد:

«لاَغوینَّهُم أَجمَعینَ . إلاّ عِبادَکَ مِنهُمُ المُخلَصینَ؛ همانا که همه آدمی
زادگان را گمراه و گرفتار می کنم، جز بندگان مخلَص تورا.» (سوره حجر، آیات ۳۹و۴۰)

گفتنی است که از این آیه به آیات دیگری می رسیم که عبارتند از:

«إنَّ عِبادی لَیسَ لَکَ عَلَیهِم سُلطان…؛ ای ابلیس! تو بر بندگان من سلطه و
نفوذی نداری….» (سوره حجر، آیه ۴۲)

«اِنَّهُ لَیسَ لَهُ سُلطان عَلَی الَّذینَ