پاورپوینت کامل دوره های ترتیل(۳)قرائت استاد شیخ محمود خلیل الحصری ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دوره های ترتیل(۳)قرائت استاد شیخ محمود خلیل الحصری ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دوره های ترتیل(۳)قرائت استاد شیخ محمود خلیل الحصری ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دوره های ترتیل(۳)قرائت استاد شیخ محمود خلیل الحصری ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۵۴

از دیگر قاریانی که دارای دوره های ترتیبی قرآن کریم است، استاد شیخ محمود خلیل
الحصری است.

تولد وی در یکی از روستاهای «طنطا» در کشور مصر بود و از آنجا که شغل پدرش حصیربافی
بوده، وی به «حصری» مشهور گشته است.

پدر، به دلیل علاقه ای که به قرآن کریم داشت، فرزند خود را راهی مکتب قرآن کرد. این
مکتب، کیلومترها با روستای محمود نوجوان فاصله داشت و او به دلیل صعب العبور بودن
راه های آن زمان، با پای پیاده طی طریق می کرد و به گفته خودش در طول راه،
شیرین ترین آیات را انتخاب می کرد و زیر لب زمزمه می کرد.(۱)

در واقع حال و هوای پاکِ کودکی، آب و هوای لطیف روستا و آهنگ ملکوتی قرآن کریم،
چیزهایی بود ند که از همان آغاز شخصیت محمود خلیل الحصری را شکل می دادند.

در مورد قرائت تجویدِ حصری، گاهی دیده می شود که برخی اساتید محترم کشورمان، قرائت
حصری را قرائتی قابل اعتنا نمی شمارند و حتی این موضوع را به قرآن آموزان نیز القا
می کنند. لکن لازم است گفته شود، ممکن است قرائت حصری، از لحاظ برخی تکنیکهایی که
در زمینه قرائت، پدید آورده شده، در سطح چندان بالایی قرار نداشته باشد. ولی
نبایستی چنین چیزی، موجب سبک شمردن روش و سبک وی گردد. زیرا قرائت وی، نمادی از
قرائت بی پیرایه و بی آلایش است و در نوع خود، ناخالصی ای به درون آن راه نیافته
است.

متانت و تقید به اصول قرائت و دانسته های آن، از ویژگی های قرائت استاد حصری است و
با اینکه با نغمات و مقامات آشنایی کامل داشته، اثری از افراط در بکارگیری این
موارد در قرائتش به جانگذاشته است. در حالی که می بینیم در یک جامعه اسلامی تمامی
قاریان قرآن به عملیات خاص و خیره کننده، صوت و لحن و به کارگیری نغمات دست
می زنند، تا جایی که این کار به صورت اصلی تفکیک ناپذیر از قرائت قرآن درمی آید و
قرائت قاری مقیدی، چون حصری در حاشیه قرار می گیرد.

با این اوصاف، قرائت وی زیبایی و طراوت خاص خود را داراست. حصری، در حدود سالهای
۱۳۵۰ سفری به ایران داشته و از شهرهای قم و مشهد دیدار کرده است. در مشهد مقدس
دیداری با آیت اللّه میلانی (ره) داشته و در شهر قم نیز در آستانه مقدسه حضرت
معصومه (س) به قرائت بخشی از قرآن (آیات ۲۸ تا ۳۵ سوره احزاب که شامل آیه تطهیر
است) پرداخته و این قرائت که سالها مورد استفاده قرار گرفته، نمونه ای از زیبایی و
هنر است.

گفتنی است که وی در زمان خود به عنوان «شیخ القرا»(۲) و به تعبیر صحیح تر به سمت
ریاست انجمن قاریان مصر برگزیده شده و این حاکی از مهارت و استادی وی است که مورد
اعتماد دیگر قاریان هم زمان خویش بوده است.

یکی از موارد تقید حصری این بوده که قرائت بیش از یک روایت (حفص، ورش و…) را در یک
جلسه واحد جایز نمی شمرده است. یعنی معتقد بود آغاز قرائت به هر روایتی که باشد،
رعایت آن تا آخر قرائت لازم و واجب خواهد بود.

همچنین اکثر قریب به تمام قرائات تجوید وی، قرائت حفص از عاصم می باشد و نگارنده به
قرائتی از سوره نور توسط ایشان دست یافتم که به قرائت «ابن کثیر» می باشد.

این در حالی است که برخی قاریان در یک جلسه قرائت و بلکه در یک نَفَس، جهت
هنرنمایی های خود، چندین روایت را با هم می خوانند.

وی چنین اعمالی و حتی کمتر از آن را به هیچ وجه جایز نمی شمرد و قرّا دیگر را نیز
از این عمل به شدت نهی می کرده است.(۳) در میان قاریان مصری، کسانی که این اصل
بسیار مهم را رعایت می کنند و نیز به طور کلی از رسمیت بخشیدن به قرائات و روایات
دیگر (غیر از روایت صحیح و مشهور حفص از عاصم) خود داری می کنند، بسیار اندک اند
«شیخ ابوالعینین شعیشع» و تا حدودی «شحات انور»، از این دسته اند.

توضیحی در مورد موضوع اختلاف قرائات لازم است و آن اینکه در آغاز نزول قرآن
پیامبر اکرم (ص) جهت تسهیل ترویج قرآن و تشویق افراد به آموختن قرآن، وجوه مختلفی
را که اصحاب می خواندند، تجویز می فرمود. تا اصحاب کم کم نسبت به خواندن صحیح و اصل
قرآن توانایی و تسلط پیدا کنند. اختلاف لهجات و نیز تعصبات قبیله ای عرب جاهلی در
این تسهیل بی تأثیر نبوده است. البته این تسهیل، بدون حساب و کتاب نبوده بلکه قیودی
داشته، از جمله آنکه: هرکس همانگونه که آموخته بخواند و قرائات در هم خلط و مزج
نگردد و وضعی غریب پیش نیاید.(۴) به گفته برخی محققان این تسهیل امروز نیز وجود
دارد. البته نه به صورت پدید آوردن قرائات جدید، بلکه به این صورت که قرائت قرآن تا
جایی که ممکن است برای افرادی که با آن آشنایی ندارند و یا در قرائت قرآن با مشکل
مواجه اند آسان گرفته شود تا به مرور زمان خواندن آنها اصلاح و تقویت گردد.(۵) که
نظری مفید و ارزشمند است.

استاد محمود خلیل الحصری، غیر از قرائتهای تجوید، دارای سه دوره ترتیبی است:

۱ ـ دوره ای سی ساعته.

۲ ـ دوره ای در چهل وسه ساعت که حالت آموزشی دارد

۳ ـ دوره ای به روایت ورش از نافع.

درباره انگیزه وی در قرائت دوره ترتیبی گفته شده است که: طی سفری به کویت به قرآنی
برمی خورد که پس از خواندن، متوجه تحریفاتی در الفاظ آن می گردد. پی گیری حصری او
را متوجه این نکته می کند که این قرآن در اسرائیل و از سوی صهیونیسم و به هدف ضربه
زدن به قرآن مجید، چاپ شده است. استاد، ردّی براین عمل می نگارد و منتشر می سازد و