پاورپوینت کامل کیفیت گرایی در تعلیم و ترویج قرآن کریم ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کیفیت گرایی در تعلیم و ترویج قرآن کریم ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کیفیت گرایی در تعلیم و ترویج قرآن کریم ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کیفیت گرایی در تعلیم و ترویج قرآن کریم ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۶۱

در طول تاریخ اسلام چهار گونه دیدگاه و برخورد با قرآن کریم را می توان شناخت و
آثار و شواهد آن را در فرهنگ اسلامی و حوزه های مرتبط با قرآن کریم مشاهده نمود. هر
یک از این چهار برخورد به گونه ای خاص به سراغ قرآن رفته اند و هر کدام با قرآن
شناسی مخصوص به خود، نظامی خاص را برای «ارتباط با قرآن» و «استفاده» از آن پیشنهاد
کرده اند که عبارتند از: الف) اصالت کمیت ب) اصالت کیفیت ج) کمیت گرایی د) کیفیت
گرایی.

الف) اصالت کمیت: در این دیدگاه، قرآن پدیده ایست که تلاوت آن مایه اجر و ثواب است
و اساساً برای این نازل شده است که افراد آن را بخوانند و به «ثواب و اجر» قرائت
قرآن نایل شوند. در این دیدگاه، راه ارتباط با قرآن، قرائت آن می باشد و تنها حاصل
آن، اجر و ثواب مترتب بر آن است. کسی که با این دیدگاه به سراغ قرآن می رود،
انتظاری جز کسب ثواب ندارد و تصوّری غیر از این که قرآن خواندن، مستحب مؤکّد و موجب
اجر «کثیر» است، در ذهن او نیست؛ بنابراین کاملاً طبیعی است که در این دیدگاه
خواندن زیاد قرآن مورد تشویق است و هر چه بیشتر بتوان قرآن خواند، بیشتر از آن
استفاده شده است و ختم قرآن نیز کمال مطلوب شمرده می شود.

این دیدگاه با نزول وحی شکل گرفته است و در عهد نبوی نیز ملاحظه می شود که عده ای
از صحابه، خواندن زیاد قرآن را کمال مطلوب می انگارند و به گونه ای جدّی اصرار
می کنند که حتی در کمتر از هفت یا سه روز، قرآن را ختم کنند که با برخورد جدی
پیامبر اکرم(ص) مواجه می گردند.۱

در سالها و دهه های بعد هم این گونه برخوردها با قرآن کریم کاملاً مشهود است و
بیشتر و جدی تر دیده می شود. از جمله نقل شده است که: علقمه ـ شاگرد ابن مسعود ـ
قرآن را در پنج روز ختم می نمود و قرآن را در کنار کعبه در یک شب ختم کرد.۲ و یا
سعید بن جبیر قرآن را در یک رکعت نمازش در کنار کعبه ختم کرد و گفته شده است که در
هر دو شب، یک ختم قرآن داشته است.۳ از ابوبکر، شعبه بن عیاش نقل شده است که حدود ۴۰
سال، هر روز و هر شب، یک ختم قرآن انجام می داده است.۴

ب) اصالت کیفیت: این دیدگاه نقطه مقابل دیدگاه اصالت کمیت است. در این دیدگاه،
خواندن زیاد قرآن امری ممدوح و نیک تلقّی نمی شود و هیچ تشویقی در جهت تلاوت حجم
زیادی از قرآن و یا ختم قرآن صورت نمی گیرد. در این دیدگاه، قرآن «جلوه خدا» ست که
یک آیه نیز، مظهر کامل این تجلّی است و می توان در آیینه تنها یک آیه، جمال دوست را
دید و کمال رب را کشف و شهود کرد. این دیدگاه با دیده تحقیر و نقد، به دیدگاه پیشین
می نگرد و هیچ گاه توصیه نمی کند که زیاد قرآن بخوانید و این تصور را که قرآن برای
نیل به ثواب نازل شده است، تصوری قشری می شمارد و انتظاری جز ثواب، از تلاوت قرآن
نداشتن را نگرشی کودکانه و جاهلانه می پندارد. آنچه در این دیدگاه قابل توجه است،
این است که: «کمیتش ابداً و اساساً اهمیت ندارد و برای ارتباط با قرآن حتی می توان
روزها و هفته ها و ماهها، تنها و تنها به یک آیه اکتفا کرده و یا تنها یک سوره را
برگزید و آن را خواند و بدین وسیله به جلوات الهی و عالم غیب متصل گردید و از آن
بهره برد.

در این دیدگاه، مهم نیست که کسی، هیچ گاه قرآن را ختم نکند و یا تنها با معدودی
آیات آشنا باشد و به همین آیات اکتفا کند؛ بلکه این مهم است که بتوان به بطون آیات
رسید؛ بنابراین در این دیدگاه هیچ تشویق و توصیه ای بر یادگیری آیات بیشتر و انس با
تعداد بیشتر آیات، نمی توان یافت. این دیدگاه را می توان در آرا و افکار برخی
متصوفه و عرفا مشاهده کرد.

ج) کمّیت گرایی: این برخورد، رایج تر از بقیه برخوردها و دیدگاههاست. در این
دیدگاه، کیفیت نیز، امری مهم و معتنابه شمرده می شود و در استفاده از قر