پاورپوینت کامل مقدمه ای بر روش حفظ قرآن کریم ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقدمه ای بر روش حفظ قرآن کریم ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقدمه ای بر روش حفظ قرآن کریم ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقدمه ای بر روش حفظ قرآن کریم ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

۵۸

در دو شماره قبل مجله، مباحثی در توضیح موقعیت و اهمیت حفظ قرآن مجید نوشته شد و در
قسمتی از آن پاسخی به این سؤال داده شد که: آیا علم اجمالی به معانی آیات قرآن جهت
یاد گرفتن آن کافی نیست و حفظ الفاظ آیات ضرورتی دارد؟

در جواب این سؤال نوشتیم: در ترکیب های الفاظ آیات قرآن معانی لطیف و دقیقی قرار
دارد که جز از طریق حفظ الفاظ آیات، آن معانی مورد توجه قرار نخواهد گرفت. علم
اجمالی به معانی آیات فقط بخش اندکی از معانی را در ذهن وارد خواهد کرد و در جهت
اثبات این ادعا، مثالهایی آورده شد. حال در ادامه مطالب گذشته، مثالهای دیگری ذکر
می کنیم.

در قرآن مجید آمده است: «و قضی ربک ألا تعبدوا إلا إیاه و بالوالدین إحساناً إمّا
یبلغنّ عندک الکبر احدهما أو کلاهما فلا تقل لهما أفّ و لا تنهرهما و قل لهما قولاً
کریماً» (سوره إسراء، آیه ۲۳) اگر به این آیه توجهی شود، از ظواهر آیه روشن خواهد
شد که خداوند حکم کرده است که انسان ها نباید جز او موجود دیگری را عبادت کنند و به
آنها دستور داده است که به پدر و مادر خویش احسان کنند و سبب رنجش آنان ولو با گفتن
«اُف» نشوند و با آنان کریمانه سخن بگویند.

اما در این آیات معانی دقیقی ملحوظ شده است که آن معانی جز از طریق توجه دقیق به
معانی و بخاطر سپردن آیات، روشن نخواهد شد. حال به این دقایق توجه می کنیم و معانی
حاصل از آنها را روشن می کنیم.

۱. خطاب آیه در ابتدا به صورت مفرد و متوجه شخص رسول اللّه(ص) است و (قضی ربک) و
بعد به صورت جمع (الا تعبدوا) و دوباره به صورت مفرد فرموده (اما یبلغن عندک ـ فلا
تقل لهما ـ و لا تنهرهما ـ و قل لهما) باید علت این تغییرات در سیاق آیه روشن شود.

۲. قابل توجه است که وقتی این آیه نازل شد، پدر و مادر پیامبر اکرم(ص) هر دو از
دنیا رفته بودند ـ پدر آن حضرت یا قبل از تولد ایشان یا اندکی بعد از زمان تولدش از
دنیا رفته بود و مادر ایشان نیز زمانی که پیامبر(ص) شش سال داشت، از دنیا رفت. پس
حکم آیه جهت احسان به والدین در مورد شخص آن حضرت بطور کلی منتفی بوده است. با این
توضیح روشن می شود که اگر چه خطاب در آیه در ظاهر متوجه شخص رسول اللّه(ص) است؛ اما
خود آن حضرت مورد نظر نمی باشد و حکم آیه در جهت نحوه رفتار با والدین در مورد شخص
آن حضرت، مصداقی پیدا نخواهد کرد.

از توجه به این نکته دقیق یک بحث بسیار مهم تفسیری به جریان می افتد و آن اینکه
وقتی خطاب قرآن در آیه ای متوجه شخص رسول اللّه است و آن حضرت به صورت مفرد مورد
خطاب قرار گرفته است، در چه صورتی معانی آیه در مورد خود آن حضرت مورد نظر می باشد
و در چه صورتی خطاب مشترک بین آن حضرت و مؤمنان است و در چه مواردی حکم متوجه جامعه
مؤمنان یا بعضی از آنها است؟

در این صورت باید توجه کرد که خطاب حقیقی در آیاتی مثل : «و