پاورپوینت کامل امام عرفان(۲);تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امام عرفان(۲);تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام عرفان(۲);تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امام عرفان(۲);تجلی قرآن در شعر و ادب فارسی ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

۴۹

در شماره پیشین از اعتقادات استوار دینی و ارادت و احترام سنایی غزنوی نسبت به قرآن
کریم سخن گفتیم و فهرستی از دیدگاه های او را که از اشعارش پیداست پیرامون قرآن
کریم برشمردیم. اکنون این نوشته را پی می گیریم.

به نظر سنایی هر سطری از آن شطری و بخشی از ایمان است و مایه آرامش دل و جان؛ یعنی
همه اجزا و آیات قرآن خاستگاه ایمان و عرفان است وایمان و عرفان نیز مایه آرامش دل
و آسایش جان:

سطر قرآن چون شطر ایمان است که از او راحت دل و جان است

ص۱۷۷، بیت۹

هر که خواهان گنج عرفان و ایمان و ایقان است و خواستار گوهر آرامش جان و روان، باید
به قرآن و حقایق و معارف آن پناه برد:

گـرهمی گنـج دلت باید و جان شـو به دریای فـسّروا القــرآن۲

تـا در او گـوهــر یـقـیـن یابـی تـا در او کیـمـیـای دیــن یابـی

چـون قـدم در نهی در آن اقلیـم کـنـدت ابـجــد وفـا تـعـلـیـم

ص۱۷۸،بیت۳۰۱

قرآن در دستگیری و چاره سازی غفلت زدگان و دنیا پرستان، چونان آب سرد و گوارایی است
که در تابستانی گرم، در کویری داغ و خشک گرفتار شده باشند. از آن بدتر صحنه ای است
که در صحرای قیامت، دچار تشنگی و خستگی و نومیدی شده اند:

هـسـت دنـیـا مـثـال تابـسـتـان خـلـق دروی بسـان سـرمـسـتان

در بـیـابـان غـفـلـت انـد هـمـه مرگ همچـون شبان و خلق رمـه

انــدر ایـن بـادیـه هـوا و هـوان۳ ریـگ گرم است همچو آب روان

هست قـرآن چـو آب سرد فرات۴ تو چو عاصی تشنه در عرصات۵

ص۱۷۴،ابیات۱۵ـ ۱۹

قرآن همچون رس و ریسمانی است که دنیا زدگانِ در چاه غفلت و غرور افتاده، می توانند
بدان چنگ زنند و خویش را از سیاه چاه تباهی و بی راهی رها سازند:

رهبـراست او و عـاشـقـان راهـی رسن است او و غافـلان چاهـی۶

در بن چاه جانـت را وطـن است نـور قرآن به سـوی او رسن است

خیز و خود را رسـن به چنـگ آور تا بیـابـی نجـات بـوک و مگـر۷

ورنـه گشـتـی به قـعـر چاه هلاک آب و بادت دهد به آتش و خاک

ص۱۷۸، ابیات۱۱ـ ۱۵

در توضیح بیشتر این نکته با اشاره به داستان حضرت یوسف (ع) که در چاه گرفتار شد و
سپس از چاه بر آمد و به جاه رسید، می گوید:

تو چـو یوسف به چاهـی از شیطان خِــردت بـشـری۸ و رسـن قــرآن

گـرهـمـی یـوسفیـت بـایـد و جـاه چـنـگ دروی زن و بـر آی از چـاه

تو چو یوسـف بـه شـاهـی ارزانـی گـــردی آن گــه ســـرّ او دانـــی

ص۱۷۸، ابیات۱۶ـ ۱۸

در سخنی از امام صادق(ع) نیز قرآن همچون رسن و طناب شمرده شده است:

«هو حبل الیه المتین و عروته الوثقی؛ قرآن ریسمان استوار خدا و طناب گسست ناپذیر
اوست». (میزان الحکمه، ۳/۲۵۱۹)

سنایی با پیش چشم داشتن روایاتی چون؛ «اِنَّ للقرآن ظَهراً وَ بَطناً وَ لِبَطنِهِ
بَطناً اِلی السَّبعَه أبطن؛ قرآن دارای ظاهری است و باطنی و باطن آن نیز دارای
باطنی دیگر تا هفت یا هفتاد باطن، که به ویژه در میان اهل عرفان و تأویل سخت مورد
توجّه بوده است. قرآن را دارای ظاهر و باطنی دانسته است و بر این است که حقیقت، سخت
مورد توجّه بوده است؛ قرآن را دارای ظاهر و باطنی دانسته است و بر این است که حقیقت
قرآن و قرآن حقیقی، همان چهره باطنی آن است، چهره ای ملکوتی و الهی و غیبی که
ناگزیر در چهره مادی همین واژه ها و آیه های خواندنی و شنیدنی و نوشتنی در آمده
است. این چهره واژگانی و زبانی پرده ای است بر چهره باطنی قرآن.

پرده ای که باطن قرآن را از دیده نامحرمان و چشم ناپاکان پاس می دارد:

بـهـر ن