پاورپوینت کامل غیب و نماز ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غیب و نماز ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غیب و نماز ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غیب و نماز ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

در مورد نماز و نمازخوانی همین فرموده پیامبر اکرم بس است که فرمود: «مَثَل نماز
مَثَلِ ستون خیمه است؛ اگر ستون محکم باشد، طناب ها و میخ ها و چادر به کار
می آیند؛ اما اگر ستون فرو ریزد، نه طنابی به کار آید و نه میخی.» و نه چادری شاید
به همین دلیل است که خداوند متعال در آیه ۴۱ سوره حج، مهم ترین و نخستین وظیفه
کسانی را که در زمین تمکن می یابند، اقامه نماز دانسته است؛ آن جا که می فرماید:
الّذین إن مکّناهم فی الأرض أقامُوا الصَّلاه و…. این که چرا نماز از چنین جایگاهی
برخوردار است، نیاز به بحثی جداگانه و مجزا دارد، اما برخورداری از چنین منزلتی ـ
صرف نظر از دلیل آن ـ ما را موظف می سازد که تلاشی در خور برای ترویج و تعمیق فرهنگ
نماز و نمازخوانی در میان اقشار مختلف، به ویژه قشر جوان و نوجوان بنماییم، و این
ممکن نیست مگر با شناخت دقیق مقدمات ذهنی و روحی که وجود آن، فرد را به نماز خواندن
تشویق می کند.

در این جا می کوشیم مقدّمات روحی و ذهنی که پیش زمینه نماز خواندن است، بررسی
کنیم، و برای نیل به این مقصود، مباحث خود را طی دو مرحله ارائه دهیم. ابتدا به
قرآن مراجعه می کنیم: آیا قرآن در این باره چیزی فرموده است؟ سپس نتیجه
مصاحبه هایی را که با تعدادی از نمازخوان ها صورت گرفته است، ارائه می نماییم. این
مصاحبه ها،بهترین محک برای درکِ صحت و سقم یافته های ما است.

زمینه سازی قرآن برای اهتمام مسلمانان به نماز

چنان که گذشت، ابتدا به قرآن کریم مراجعه کردیم تا ببینیم آیا آیه یا آیاتی وجود
دارد که مقدمات ذهنی و روحی نمازخوانیی را تبیین کند؟ از این رو سعی کردیم آیاتی را
که در آن از نماز ذکری به میان آمده، بررسی کنیم. اولین آیه ای که با آن روبرو
شدیم، آیه ۳ سوره بقره بود. در این جا صرفا به توضیح این آیه اکتفا می نماییم و
آیات دیگر را در مجالی دیگر می رسیم.

خداوند متعال در این آیه، پس از این که قرآن را که در آن شکی نیست، راهنمای متقین
معرفی می کند (تِلکَ الکِتابُ لا رَیبَ فیهِ هُدًی لِلمُتّقینَ) ویژگی های متقین را
بیان می کند و پس از ایمان به غیب (الّذینَ یؤمنِوُن َبِالغَیبِ)، اقامه نماز (وَ
یقیمُونَ الصَّلاهَ) را دومین ویژگی آنان می شمارد. در این جا سعی می کنیم با توجه
به آیه پیش گفته به سؤالات ذیل پاسخ دهیم:

ـ آیا میان ایمان به پاورپوینت کامل غیب و نماز ۵۶ اسلاید در PowerPoint خواندن رابطه ای وجود دارد؟

ـ چرا پیش از عبارت «یقیمون الصلاه»، عبارت «یؤمنون بالغیب» آمده است؟

ـ آیا چنین ترتیبی حکایت از این نمی کند که ایمان به غیب، مقدمه نماز و نمازخوانی
است؟

تعریف ایمان به غیب

پیش از این که وجود رابطه یا عدم رابطه بین «ایمان به غیب» و «نماز خواندن» را
بررسی کنیم، لازم است ابتدا واژه «غیب» و «ایمان به غیب» را بشناسیم.

در قرآن کریم «غیب» در مقابل «شهادت» آمده است (عالم الغیب والشهاده) و معنای آن
«نهان» و «پشت پرده» است. غیب آن چیزی است که از حواس ظاهر ما نهان است و پشت پرده
محسوسات واقع شده است. شهادت نیز عالمی است که محسوس ما است. به عبارت دیگر، کلمه
غیب برخلاف شهادت، عبارت است از چیزی که در دسترس حسّ و درک آدمی قرار نمی گیرد.
اگر چنین باشد، ایمان به غیب، یعنی اعتقاد به اموری که به حسّ درنمی آید و به لحاظ
مادّی و تجربی اثبات پذیر نیست؛ مانند اعتقاد به وجود خدا و وحی و ملائکه و شیطان و
این که رزق و روزی، نفع و ضرر، شکست و پیروزی، مرگ و زندگی و عزّت و ذلّت شفا و… به
دست خدا است. مثلاً گفته می شود: «خدا روزی رسان است»، در حالی که آنچه محسوس است،
این است که «مردم کار می کنند و زحمت می کشند و درآمد کسب می کنند».

نتیجه پژوهش های میدانی

همان طور که ذکر کردیم، می خواهیم ببینیم یا رابطه ای بین «ایمان به غیب» و «نماز
خواندن» وجود دارد یا خیر. بهترین راه برای پی بردن به این مطلب، این است که به
کسانی که نماز می خوانند مراجعه کنیم و ببینیم آنان چرا نماز می خوانند و آیا در
دلیلی که می آورند، چیزی که بیانگر ایمان به غیب باشد، وجود دارد، یا خیر.

وقتی از افراد (حدود۲۰۰نفر) می پرسیدیم: «چرا نماز می خوانید؟ آن ها عموماً به
آموخته های خود مراجعه و سعی می کردند که بهترین جواب را بدهند، نه واقعی ترین و
عملی ترین جواب را. این امر ما را مجبور کرد که سؤالی عملی تر انتخاب کنیم؛ سؤالی
که فرد را در موقعیتی عملی قرار می داد تا «ذهنیت های منجرّ به عمل نماز خواندن»
خویش را بیان کند. این سؤال عبارت بود از: «چه شد که تصمیم گرفتید، نماز بخوانید؟»

در هرصورت ما با سؤال جدید به افراد نماز خوان مراجعه کردیم تا ببینیم آیا در
جوابهای آنان چیزی که بیانگر وجود ایمان به غیب باشد وجود دارد یا خیر. البته ممکن
است گاه وقایع، رخدادها و نوع تفسیری که آنها ارائه می دهند، بسیار بچگانه و ساده
به نظر رسد، اما حقایق نهفته در آن ها بسیار قابل تأمل است. به چند نمونه از
جواب ها توجه کنید:

۱. زمان جنگ و موشک باران بود، از خدا خواستم که موشک به منزل ما نیفتد تا من هم در
عوض این لطف خدا، نماز بخوانم. به همین دلیل نیز نماز خواندم.

همان طوری که در این مثال می بینیم، جوان نخست خدا را قادر بر جلوگیری از افتادن
موشک به منزلشان می دانست. سپس از خدا می خواهد که موشک به منزلشان نیفتد و چون
موشک به منزلشان نیفتاد، برای این که به وعده خود وفا کند، شروع به نماز خواندن
کرد. این جوان می توانست به صورت دیگری نیز علّت افتادن یا نیفتادن موشک را به
منزلشان، تبیین کند؛ مثلاً بگوید: «موشک سوختی دارد و سیستم کنترلی و این هیچ ربطی
به خدا ندارد». در سخن جوان چنانچه به وضوح آشکار است. ایمان به غیب وجود دارد؛ در
حالی که در جواب اخیر، «افتادن یا نیافتادن موشک به منزل» تبیین مادّی شده است.

۲. با دوستانم قرار گذاشتیم صبح یک روز تعطیل به کوه برویم. آن روز صبح زود از خواب
برخاستم و برای رفتن آماده شدم. چون دیر شده بود، نماز نخواندم. به کوه رفتیم،
علاوه براین که بسیاری از لوازمی را که قرار بود من ببرم جا گذاشتم، دوستانم را در
کوه گم کردم. در نتیجه چند ساعتی در کوه سرگردان شدم. دلیل این بدبیاری هم چیزی جز
نماز نخواندنم بود. بنابر این از آن موقع تا به حال دیگر می ترسم که نماز نخوانم.

۳. من در محله خودمان با بعضی از بچه ها کارهای خلاف و ناپسند، مانند شکستن شیشه
منازل و آتش بازی، سوزاندن بچه گربه ها و سگ ها، می کردیم. یک روز مادر یکی از
بچه ها ما را در حین انجام این کارها دید، و کتک زنان فرزند خود را به منزلشان برد.
من خیلی ترسیدم پیش خود گفتم: «نکند به مادرم بگوید». در آن موقع با زبان کودکی از
خدا خواستم که مرا از کتک خوردن نجات دهد، من هم در عوض قول می دهم که از فردا شروع
به نماز خواندن کنم. این شد که نمازخوان شدم.

۴. از درس ریاضی تجدید آوردم. پدرم از من خیلی دلگیر شد. برای این که خدا پدرم را
از من راضی کند، شروع به نماز خواندن کردم.

۵. وقتی می خواهم گناه کنم، اول نماز می خوانم، بعد ۷۰ صلوات می فرستم، بعد صدقه
می دهم تا خدا آبرویم را نریزد و سپس گناه می کنم!

۶. زمان کنکور بود. برای این که خدا کمک کند تا در دانشگاه قبول شوم، شروع به نماز
خواندن کردم.

گاهی نیز جوانی در جواب می گفت: «به اجبار خانواده نماز خواندم؛ بعد هم ادامه
دادم». و یا دیگری می گفت: «پدر و مادرم نماز می خواندند، من هم خواندم». در مورد
این گروه لازم است بدانیم که هر چند ممکن است دلیل نماز خواندن آنها در ابتدا
«اجبار» و یا «تقلید» باشد، اما تداوم و استمرار آن، آن هم بدین صورت، بعید به نظر
می رسد؛ زیرا با آغاز دوره جوانی، تمایل به استقلال طلبی در جوانان رشد می کند.
علّت این استقلال طلبی نیز این است که آنان می خواهند برای خود افکار و عقاید شخصی
داشته باشند و استقلال خویش را به دست آورند. بنابراین از تمکینِ محض در مقابل
بزرگ ترها ـ حتی پدر و مادر خویش ـ سر باز می زنند و تصمیم گرفتن در مورد خودشان و
چگونگی لباس پوشیدنشان و طرز انتخاب لباس و دوست و کتاب و نوع سرگرمی های خویش را
حق مسلم خود می دانند و از کسانی که می کوشند تا عقیده خود را بر آنان تحمیل کنند،
بیزاری می جویند.

وقتی با چنین جواب هایی مواجه شدیم، به پرسش های تکمیلی خود ادامه دادیم تا
ببینیم آیا واقعاً آنان از روی تقلید یا اجبار نماز می خوانند، یا خیر. بررسی های
بعدی نشان داد که اجبار و تقلید تنها عامل «شروع » بوده؛ ولی آنچه منجر به تداوم و
استمرار نمازخوانی شده است، همان ایمان به غیب بوده است. به مثال زیر توجه کنید:

«به اجبار خانواده شروع به نماز خواندن کردم؛ الان از بیم گرفتاری به عقوبت الهی،
نماز می خوانم.

انگیزه ها

آنچه در مثال های فوق آمد، ذ