پاورپوینت کامل فرهنگ دینی و ملی ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرهنگ دینی و ملی ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرهنگ دینی و ملی ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرهنگ دینی و ملی ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

۸

همخوانی یا ناهمخوانی فرهنگ ملّی با سنت های دینی، یکی از مسائل مهم و تأمل انگیز
در جوامعی است که دین و فرهنگ ملّی آن ها خاستگاه واحدی ندارند.این مسئله از دیرباز
مطرح بوده و گاه برای آن راه حل ّهای متعددی ارائه شده است. در روزگار ما نیز
مسئله رابطه دین با فرهنگ، مسئله ی مهمّ و بحث انگیز مطرح است.ما ایرانیان مسلمان
از جمله اقوامی هستیم که میراث بر دو سنّت دیرپای ایرانی و اسلامی هستیم. رابطه
سنت های اسلامی با آداب ایرانی، در مواقعی خاص که یکی از این دو پر رنگ تر
می شود،ند مانند اعیاد ملّی یا مناسبت های دینی، دوباره زنده و مطرح می شود. سؤال
اصلی این است که ما با فرهنگ ملّی خود، به عنوان یک مسلمان چه می توانیم کرد؟

در برابر این سؤال، گروهی بر این رفته اند که عناصر مثبت فرهنگ ملّی را از دل سنّت
دینی بیرون کشند و به نحوی میان این دو، آشتی برقرار کنند. گروهی دیگر هم بر
سنت های ملّی خط بطلان کشیده و آن ها را مغایر با دین و مخالف راه و رسم بندگی خدا
و التزام به دین دانسته اند. آیا راه دیگری نمی توان جست، و با این مسئله
به گونه ای دیگر نمی توان برخورد کرد؟

خاتم پیامبران در خل ظهور نکرد. محیط فرهنگی و زبانی عربستان آن روزگار، متن و
زمینظهور آن حضرت بوده است. پیامبر اسلام در آداب و سنن جامعه خود دست به اصلاح
و گزینش زد. پاره ای از آداب و روش ها را منع و حذف کرد و پاره ای دیگر را مهر
تأیید زد. البته پیدا است که اصلاح و گزینش یک فرهنگ، در زمینه و متن همان فرهنگ
صورت می گیرد و به یکباره نمی توان از زمینه و زمانه آن خارج شد، و فلک را سقف
شکافت و طرحی نو در انداخت. به تعبیری چنین کاری ناممکن است و ناممکن از هیچ کس سر
نمی زند. مثلاً اگر فرهنگستان زبان بخواهد زبان پارسی را اصلاح کند، باز هم از خط و
واژگان فارسی بهره می گیرد.

مشکل از آن جا آغاز می شود که دین اسلام دین مردم جزیره العرب نیست. دینی جهانی و
جاودانه است که ورای همه مرزها و خطوط تاریخی و جغرافیایی و قومی، رسالتی انسانی
برعهده دارد. در میان دیگر جوامع و فرهنگ هایی که اسلام از میان آنها برنخاسته است،
تلفیق فرهنگ بومی با سنت های اسلامی چگونه میسّر خواهد بود؟

ابتدا باید دید آن جنبه جاودانی و جهانی اسلام کدام است. آیا همه آنچه در فعل و
کلام پیامبر و دیگر پیشوایان دین آمده است، یا تمام آنچه در فضای نزول قرآن و
رشد و بالیدن اسلام حضور و جریان داشته است، جزء محتوای جاودانه و جهانی دین است؟
مثلاً اگر پیامبر اکرم دستور دادند که بعد از استفاده از نعمت خداوند، الحمدللّه
بگویید، ایرانی نمی تواند بگوید: «خدایا تو را سپاس می گویم»؟ اگر چنین گفت به
توصیه پیامبر عمل نکرده است؟ یا اگر پیامبر در عروسی دختر گرامی اش برای مردم حلیم
تهیه فرمود، ما نمی توانیم از مهمانانمان با قورمه سبزی پذیرایی کنیم؟ آیا خداوند
که خود تنوع زبان ها و تکثر فرهنگ ها و تعدد اقوام را پدید آورده و به رسمیت شناخته
و آن را آیتی از قدرت و حکمت خود نامیده است، اراده فرموده تا فرهنگ و زبان یک قوم
را در جهان تعمیم دهد و در تاریخ جاودانه سازد؟ پذیرش این امر جداً دشوار است. آنچه
رنگ جاودانگی یافته و در عرصه زمین فراگیر شده است، نه آداب و رسوم یک قوم، بلکه
ارزش های الهی و اصول نورانی آن است که مخاطب آن «انسان » است، نه انسان دیرو