پاورپوینت کامل پاسخ به سوآلات ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پاسخ به سوآلات ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پاسخ به سوآلات ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پاسخ به سوآلات ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

۶۷

پرسش: در سورهی مبارکهی تکویر، منظور از ایهی «وإذا النّفوس زوّجت» چیست؟ (تکویر،۸)

پاسخ:پیش از این که به ایهی مورد نظر توجّه کنیم،باید ساختار کل سوره را در نظر
بگیریم. به نظر می رسد این سوره، دگرگونی هایی را که در منظومهی شمسی رخ می دهد،
با انقباض و درهم پیچیدگی خورشید و تیره شدن ستارگان این منظومه نشان می دهد.
آن گاه در سوره ی بعدی (انفطار) در گسترهی وسیع تری، تکوین این حادثهی عظیم را در
کهکشان بیان می کند.

با این وصف، شرح کامل تر دگرگونی های زمین و زمان را در آستانهی قیامت می توان در
سورهای تکویر و انفطار بررسی و پی گیری کرد.

و امّا مراد از ایهی «وَ إذا النُّفوسُ زُوِّجَت» چیست؟

این ایه می فرماید: «در آن هنگام هرکس با همسان خود قرین گردد.» بر اساس این ایه،
در روز حشر آن گاه که آدمیان از قبرها برمی خیزند و به سوی پروردگار خود روی
می آورند، گونه ای جداسازی میان آدمیان صورت می گیرد. به دیگر سخن، صالحان با
صالحان، بدکاران با بدکاران، اصحاب یمین با اصحاب یمین و اصحاب شمال با اصحاب شمال
همنشین می شوند.

آن جا بر خلاف این دنیاست که همه باهم آمیخته اند؛ گاه مشرک همسایهی مؤمن است و
گاه فردی صالح، همسری ناصالح دارد. آری، در قیامت که «یوم الفصل»؛ یعنی روز جدایی
است، این ها کاملاً از هم جدا می شوند.

در تفسیر این ایه، احتمال های دیگری نیز بیان شده است، مانند این که ارواح به
بدن ها باز می گردند، نفوس بهشتی با حوریان و نفوس جهنّمی با شیاطین، قرین می شوند؛
یا این که هر انسانی با دوست و رفیقش، قرین می گردد پس از آن که مرگ میان آن ها
جدایی افکنده است؛ یا هرانسانی با کردارش قرین می شود. با این حال، مفسران همان
تفسیر اوّل را متقن تر دانسته اند.

پرسش:منظور از ایهی «والشّعراءَُ یتّبِعُهُمُ الغاوُنَ» چیست؟ (شّعراء، ۲۶)

پاسخ:معنای ایهی یاد شده این است: «شاعران کسانی هستند که گمراهان از آنان پیروی
می کنند».

باید دانست این ایه در پاسخ کسانی نازل گردید که پیامبر اسلام را به شاعر بودن
متّهم می کردند و آن چه را ایشان از وحی دریافت می کرد، شعر می دانستند. خداوند در
این ایه و ایات پیش و پس از آن، پیامبر را از اتّهام یاد شده بری می داند.

شاعران کسانی هستند که در گیر و دار مدح و ذمّ و تصویر کردن چهرهی زیبا یا زشت و
نیز در خیال و اوهام و به طور کلی، دنیایی دور از واقع به سر می برند. این در حالی
است که روش قرآن که از ژرفای وحی سرچشمه گرفته است، به شعر یا چیزی شبیه آن هیچ
شباهتی ندارد. شخصیت حضرت محمّد (ص) نیز از نظر روحی یا وجدانی هیچ گاه با شاعران،
نزدیکی و شباهتی نداشته است. آن چه از ایشان در طول ابلاغ رسالت نمایان شد، چیزی جز
صفا، صداقت، روشنی فکر و روح و رحمت و مهربانی نبود. حال با این تصور از حضرت
محمّد (ص) ایا می توان او را که همواره با خدا زیست می کند و نیکی و سعادت را برای
بشریت می خواهد، به عنوان «شاعر» به خیال پردازی متّهم کرد؟!

به همین دلیل، خداوند با آوردن این ایه که گمراهان از شاعران پیروی می کنند، حضرت
محمّد (ص) را نجات دهندهی بشریت از اوهام و خرافه و راهنما به سوی واقعیت معرّفی
می کند. بدین ترتیب، مؤمنان مخلصی که به خدا و رسولش ایمان آوردند و از او پیروی
می کنند، هنگام رویارویی با خطرها، در کنار حقّ، پایدار و استوار می مانند.

پرسش:در اواخر سورهی «الرّحمن» دربارهی دو بهشت و دو صنف میوه سخن به میان آمده
است. منظور چیست؟

پاسخ:از ایهی «و لِمَن خَافَ مَقَامَ رَبّه جَنّتانِ» به بعد که مورد نظرماست،بحث
به دو بخش فرعی تقسیم می شود. بخش اوّل از ایهی ۶۱ تا ۴۶را در برمی گیرد که به
گفتهی بعضی مفسّران، در توصیف بهشت ابرار است. بخش دوّم نیز ایات ۶۲ تا ۷۷ را در
برمی گیرد وهر دو بخش ۱۵ ایه در توصیف بهشت مقرّبان (انبیا و اولیا) است. در هریک
از دو بخش نامبرده، ۸ بار ترجیع بند «فَبای آلاَءِ رَبّکُما تُکَذِّبانِ» تکرار
می شود و ۷ ویژگی هریک از این دو بهشت توصیف می گردد.

نخستین تفسیر، هریک از دو بهشت را شامل دو بهشت دیگر می داند (جنّتان) که به نظر
می رسد دوگانه بودن بهشت ها به دوگانگی جنّ و انس مربوط باشد و هرکدام از این
بهشت ها مختصّ یکی است. در مقابل، تفسیر دیگری مبنای وجود این دو بهشت را دراین
می بیند که یکی در مرحلهی پایین تر و برای افرادی است که در سطح پایین تری از ایمان
و خوف پروردگار قرار دارند. به دیگر سخن، بر اساس تفسیر دوم، هدف از دوگانه بودن
بهشت ها، بیان وجود سلسله مراتب در پاداش اخروی به تناسب ایمان و کردار صالح افراد
است.

دربارهی میوه های این دو بهشت نیز گفته شده است: «درآن ها، میوه های فراوان و درخت
خرما و انار هست.» بی شک، «فاکهه» مفهوم گسترده ای دارد و همهی انواع میوه را در
برمی گیرد، ولی به دلیل اهمّیت خرما و انار، به صورت ویژه از آن دو نام برده شده
است. باید دانست پرداختن قرآن به میوه ها از میان آن همه غذاهای بهشتی، به دلیل
اهمّیتی است که میوه ها در تغذیه دارند. نقش میوه ها در شادابی و نشاط انسان ها
نه تنها از نظر علمی، بلکه از نظر تجربهی عمومی مردم نیز آشکار است.

موسسهی معارف اسلامی امام رضا (ع) که به آهنگ آموزش و پژوهش در فرهنگ اسلامی و
معارف قرآنی شکل گرفته است ، با انتشار دو نشریهی«بینات» (ویژهی پژوهش های قرآنی) و
«بشارت» (ویژهی جوانان) در دو سطح توانسته است تلاشی موثر را در گسترش فرهنگ قرآنی
شکل دهد .

این مؤسسه در گامی دیگر در آن