پاورپوینت کامل ارکان سلوک;جلوه های عزم (قسمت سوم) ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ارکان سلوک;جلوه های عزم (قسمت سوم) ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ارکان سلوک;جلوه های عزم (قسمت سوم) ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ارکان سلوک;جلوه های عزم (قسمت سوم) ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

۳۳

اشاره:

در شماره های قبل اشاره کردیم،که عزم نخستین رکن سیر و سلوک است و انسان فاقد
عزم، توانایی مقاومت در برابر وسوسه های شیطانی را ندارد، و بر عکس انسان با اراده،
راه رشد و ترقی را می پیماید. در ادامه نیز به معنا و مفهوم عزم، عزم و آرزو، عزم
و نماز، عزم و دعا و… اشاره کردیم.

در این شماره بر آنیم که به سایر جلوه های این رکن مهم سیر و سلوک بپردازیم.

۶.عزم و حج مقبول

حج یکی از بزرگ ترین عبادت های دین اسلام، به شمار می رود و انجام آن به دقت بسیار
و تحمل زحمت های فراوان وابسته است. انسان برای انجام این عبرت باید مدت ها از وطن
و خانواده و شهر و دیار خود دور باشد. آدمی با ترک دیار خود، به سوی سرزمین یار
سفر می کند و با عشق به خداوند، به سوی او و عبادت و بندگی می رود.

آرمانی ترین مطلب برای حاجی که زحمت های زیادی را متحمل می شود، قبولی حج است و
چیزی شیرین تر از آن نیست که بفهمد کوشش های او به ثمر نشسته و خداوند از کردار او
خشنود شده است.

در روایت آمده است که از پیامبر اکرم(ص) پرسیدند: حج مقبول را چگونه می توان شناخت؟
حضرت فرمود:

آیه قبول الحجّ ترک ما کان علیه العبد من الذّنوب.

نشانه ی قبولی حج آن است که بنده از گناهی که بدان دست می زند، دست بردارد.

هم چنین پیامبر اسلام(ص) فرمودند: از نشانه های قبولی حج آن است که فرد از گناهانی
که انجام می داده است، برگردد. این کار نشانه ی قبولی حج است و اگر از حج باز گردد
و هم چنان در لجن زار خیانت یا معصیت فرو رود، حج او به خودش برگردانده می شود. ۹

معنای جمله ی بالا آن است که در زندگی آدمی، راه تازه ای گشوده شود و او از مرام و
رفتار ناشایست گذشته، جدا گردد.

مهم در حج این است که دریابیم عزم در کجا تحقق می یابد و سرنوشت حج و حاجی در کجا
تعیین می شود؟ باید گفت سرزمین مِنی، جایی است که سرنوشت انسان در آن جا رقم
می خورد و آدمی می تواند حج خود را به مرتبه ی قبولی برساند.

منی در میان اعمال حج از جایگاهی ممتاز و برتر برخوردار است؛ زیرا اعمال حج از روز
نهم ماه ذیحجه از سرزمین عرفات آغاز می شود و با اعمال مکه و طواف و سعی صفا و مروه
پایان می پذیرد. در این جا باید برای شناخت جایگاه منی به فلسفه ی برخی اعمال آن
نگاهی گذرا بیافکنیم.

حاجی در عرفات تنها یک نیم روز ـ از ظهر روز نهم تا غروب آفتاب ـ می ماند. سپس به
مشعر می کوچد و تا طلوع آفتاب در آن جا هست. حاجی بیشترین ایام را در منی می گذراند
اعمال نخستین روز اقامت در منا عبارتند از: سنگ زدن به شیطان، قربانی کردن و
تراشیدن سر. هم چنین روز دوم و سوم تنها به شیطان سنگ می زند و دیگر اعمال و آدابی
ندارد. البته واجب است دست کم تا نیمی از شب را در آن جا بیتوته (شب زنده داری)
کند.

ائمه (ع) برای عرفات نیز که اعمال آن در نصف روز انجام می شود، دعاها و ذکرهای
فراوان آورده اند که در این میان، دعای امام حسین (ع) وامام سجاد (ع) معروف است و
مشعر نیز به تناسب اعمال خود، اذکاری دارد با این حال، برای منی با این همه دوام و
درنگ حاجی در آن، هیچ دعایی بیان نشده است. باید دید چه سرّی در این مطلب نهفته است
که برای آن مدت کوتاه، در عرفات آن همه دعاهای طولانی آورده اند، ولی برای منی
درنگی چند شبانه روزی دارد، هیچ دعای مخصوصی یاد آوری نشده است. باید گفت همه ی راز
و رمز این کار در این است که انسان در عرفات رو به سوی خداوند دارد و از او آمرزش
می خواهد و برای برآوردن خواسته هایش، دعا می کند.

امیر مؤمنان (ع) می فرماید :

کعبه، خانه ی خداست. چون حاجیان به خدا روی می آورند، آنان را در آستانه ی در نگه
می دارند تا به درگاهش، تضرّع و ناله کنند .۱۰

بر اساس این روایت، عرفات نخستین در خانه ی خداست که در آن با راز و نیاز، گشوده
می شود. سپس انسان به مشعر می رسد که درب دیگر خانه ی اوست و پس از آن