پاورپوینت کامل قرآن و عترت از دیدگاه اقبال ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرآن و عترت از دیدگاه اقبال ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرآن و عترت از دیدگاه اقبال ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرآن و عترت از دیدگاه اقبال ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

۵۵

در اثری از علاّمه اقبال لاهوری ممکن نیست که نفوذ و تأثیر قرآن و تعلیمات اسلامی
وجود نداشته باشد. از آنجایی که تکاپو و حرکت و تلاش اقبال برای بازسازی جامعه ی
عقب مانده و مبارزه با دشمنان ملت بود و نیل به حریت و استقلال! باید این دعوت
براساس اصول اعتقادی باشد تا قابل پذیرش باشد. اقبال با تأمل در آیات قرآن و تدبّر
در موضوع جبر و اختیار و تقدیر، قائل به آزادی مسؤولیت هرکس در برابر کردارش می شود
و این بهترین عقیده است که می تواند اساس دعوت او قرار گیرد.

نقـش قـرآن چـون بـر عـالـم نشست نقشه هـایش پاپ و کاهن را شکست

چون که در جان رفت جان دیگر شود جان چو دیگر شد، جهان دیگر شود

آن کـتــاب زنـــده قـــرآن کــریــم حـکمت او لا یـزال است و قـدیــم

نـسـخــه تـکـویـن اســرار حـیـات بـی ثبـات از قــوتـش گـیـرد ثبــات

علاّمه اقبال مفهوم واقعی دین را تفکر و فرو رفتن در اعماق ضمیر خود می داند.

فـاش مـی خـواهی اگـر اسـرار دیـن جـز بـه اعمـاق ضـمیـر خـود مبیـن

گـرنه نبینی، دیـن تـو مجبوری است این چنین دین از خدا مهجوری است

تـو یکـی بـرفطـرت خـود غـوطـه زن مـرد حـق شـو بـرظنّ و تخـمین متن

در واقع علاّمه اقبال از این که متفکران مسلمان «قرآن را در روشنایی حکمت یونانی
فهم کنند» سخت مخالف است؛ زیرا دریافته است که روح قرآن به امور عینی توجه دارد و
حکمت یونانی به امور نظری از این جهت فیلسوف ما با درون گرایی افراطی صوفیانه و نفی
جهان محسوس ـ که به دنبالش ترک فعالیتهای اجتماعی را سبب می شود ـ صریحاً مخالفت
می کند از سوی دیگر، عشق، خلوص نیت، تزکیه نفس و دیگر جنبه های مثبت و سازنده عرفان
را که در حقیقت تعلیمات اسلامی است، می پذیرد.

نــور قــرآن در مـیـان سـیـنــه اش جـام جـم شـرمـنـده از آئـیـنـه اش

ملتـی را رفـت چـون آئـیـن زدسـت مثل خاک اجزای او از هم شکست

هستـی مسلـم زآئـیـن تـو چیست؟ زیـر گـردون سرّ تمکین تو چیست؟

آن کـتــاب زنــده قــرآن حــکـیـم حـکـمـت او لایـزالست و قـدیــم

نــوع انـســان را پـیــام آخــریــن حــامـل او رحــمـه
لـلـعـالـمـیـن

اوج مـی گـیـرد ازو تــا ارجــمـنـد بـنـده را از سـجـده سـازد سـربلند

گـر تو می خـواهی مسلمـان زیستن نیست ممکـن جـز بـه قـرآن زیستن

از تـلاوت بـرتـو حــق دارد کـتـاب تـو از و کـامی که می خـواهی بیاب

اقبال معتقد است که همراه با علم و دانش باید فنون دفاعی و رزمی نیز آموخت و علم
نباید انسان را از تیغ و سپر بیگانه کند.

من آن علم و فراست با هر کاهی نمی گیرم

که از تیغ و سپر بیگانه سـازد مرد غازی مر

اگر این کـار را کار نفس دانی، چـه نادانی

دم شمشیر انـدر سینـه بـاید نـی نـوازی ر

و زمانی اقبال خود انسان را شمشیر تصور می کند و می گوید: از نیام خود برون آی!

تـو شمشیری ز کـام خـود برون بـرون آ از نـیــام خـود بـیـرون

نقاب از ممکنـات خـویش برگیر مه و خـورشید و انجم را به برگیر

شب خود روشن از نور یقین کن یـد بیضـا بــرون از آسـتیـن کن

در همین رابطه اقبال بیداری جهان سوم را به شمشیر تعبیر می کند که خود به خود زخم
می زند.

زخم ها خوردند از شمشیر خویش بسمل افتادند چون نخجیر خویش

سوز مستـی را مـجـو از تـاکشـان عصـر دیگر نیست در افـلاکشـان

زندگی را سوز و ساز از نار توست عـالـم نـو آفــریـدن کـار تـوست

اقبال دو عامل قرآن و شمشیر را با هم متحد و حافظ همدیگر می داند.

خـلـوت شـمشـیـر و قـرآن و نـمـاز ای خوش آن عمری که رفت اندر نیاز

بــر لـب او چــون دم آخــر رسـیـد سـوی مـادر دیـد و مشتـاقـانـه
دیـد

گـفـت اگــر از زار مــن داری خـب سـوی ایـن شمشیر و این قـرآن نگـر

ایـن دو قـوت حــافـظ یکـدیـگـرند کـائـنــات زنـدگــی را مـحــورنـد

وقت رخصت با تو دارم ایـن سخـن تیـغ و قـرآن را جــدا از مـن مـکـن

مـؤمنـات را تیغ بـا قـرآن بـس است تربت مـا را همین سامـان بس است

اقبال به ذات حضرت رسول گرامی اسلامی(ص) شدیداً عشق می ورزید وقتی که خود یا یکی از
حضار محفل وی یاد و ذکری از حضرت پیامبر اکرم(ص) می کرد، چهره ی وی تا