پاورپوینت کامل تجلی قرآن در کلام علامه اقبال لاهوری ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تجلی قرآن در کلام علامه اقبال لاهوری ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تجلی قرآن در کلام علامه اقبال لاهوری ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تجلی قرآن در کلام علامه اقبال لاهوری ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۵۶

علاّمه اقبال لاهوری در روز جمعه سوم ذیقعده ۱۲۹۴ هجری قمری، نهم نوامبر۱۸۷۷میلادی
در شهر سیالکوت پاکستان به دنیا آمد. پدر وی از بازرگانان متدین بود. نیاکان اقبال
از قبیله برهمنان کشمیر بودند که در قرن هفدهم، به دین مقدّس اسلام مشرف شدند.
تحصیلات اقبال به رسم معمول زمان از آموختن قرآن دریکی از مساجد سیالکوت آغاز شد.
اقبال همیشه تحت تأثیر این فرمان پدر واقع می شد که گفته بود: «وقتی قرآن تلاوت
می کنی، فکر کن قرآن بر تو نازل شده است؛ یعنی مخاطب کلام خدا شده ای»

در کمتر اثری از اقبال، ممکن است نفوذ وتاثیر قرآن و تعلیمات اسلامی وجود نداشته
باشد، از آنجایی که دنیای اقبال پُر تکاپو، حرکت و تلاش برای باز سازی جامعه ی عقب
مانده و مبارزه با دشمنان ملت است، باید این دعوت بر اساس اصول اعتقادی باشد تا
قابل پذیرش باش. اقبال با تأمّل در ایات قرآن و تدبّر در موضوع جبر واختیار و
تقدیر، قائل به آزادی مسئولیت هرکس در برابر کردارش می شود و این بهترین عقیده ای
است که می تواند اساس دعوت او قرار گیرد ـ بازگشت به قرآن یکی از مهمترین راه
حل های اسلامی در اندیشه ی متفکران مسلمان در دوران معاصر بوده است. از نظر متفکران
یکی از علل عقب ماندگی، انحطاط و زوال پیش آمده در سطح جهان اسلام، عدم توجه و عدم
تأمّل صحیح در قرآن می باشد. اقبال یکی از این متفکران وروشنفکرانی است که معتقد
است، باید این کتاب عظیم را حفظ و به آن عمل کرد.

گـر تو میخـواهی مسلمان زیستن نیست ممکن جـز بـه قـرآن زیستن

حـفـظ قـرآن عـظیم آئیـن تـست حرف حق را فاش گفتن دین تست

از یـک آئیـن مسلمـان زنـده است پیـکـر امـت ز قـرآن زنــده است

اقبال همچون مرشد خویش، مولانا رومی در اشعار خویش از ایات و روایات سود جسته است
ویا مفاهیم ایات را به نظم کشیده.

۱. از تـه آتش بـرانـدازیم گل نار هر نمرود را سازیم گل

«قلنا یا نارُ کونی برداً و سلاماً علی إبراهیم؛ گفتیم:ای آتش! بر ابراهیم خنک و
سلامت باش». (سوره ی انبیاء، ایه ی ۶۹)

۲. ای تورا حق خاتم اقوام کرد برتو هـر آغـاز را انجام کرد

«ما کان محمّد أبا أحدٍ من رجالکم و لکن رسول اللّه و خاتم النّبیین؛ محمّد پدر هیچ
یک از شما نیست او رسول خدا و خاتم پیامبران است».(سوره ی احزاب، ایه ی۴۰)

۳. باز سوی حق دمید آن نا صبور بود معراجـش نمـاز با حضـور

قال النبی(ص): «الصلاه معراج المؤمن؛ نماز معراج مؤمن است»

۴. تارک آفل ابراهیم خلیل انبیاء را نقش پای او دلیل

اشاره است به ایه ی ۷۶سوره ی انعام: «چون شب او را فرو گرفت، ستاره ای دید، گفت:
این است پروردگار من! چون فرو شد، گفت: فرو شوندگان را دوست ندارم».

اشاره است به ایه ی: «فِیهِ ایات بینات مَقَامُ إبراهیمَ وَ مَن دَخَلَهُ کانَ
آمِناً؛ در آنجاست ایات روشن ومقام ابراهیم وهر که بدان داخل شود ایمن است».(سوره ی
آل عمران، ایه ی ۹۷)

۵. جوی اشک از چشم بی خوابش چکید

تــا پیام طـهـرا بیـتی شنیـد

«وعهدنا إلی إبراهیم و إسماعیل ان طهّرا بیتی للطّائفین؛ ما ابراهیم و اسماعیل را
فرمان دادیم خانه ی مرا برای طواف کنندگان ومقیمان و راکعان و ساجدان پاکیزه
دارید».(سوره ی بقره، ایه ی۱۲۵)

۶. بهر مـا ویـرانه ای آبـاد کرد

طائفان را خانه ای بنیاد کرد

اشاره است به ایه ی:«رَبَنا إِنّی أسکَنتُ مِن ذرّیتی بِوادٍ غَیرِ ذِی زَرعٍ
عِندَ بَیتِکَ المُحَرَّمِ؛ پروردگارا! من [یکی از] فرزندانم را در دره ای
بی کشت،نزد خانه ی محترم تو، سکونت دادم…». (سوره ی ابراهیم، ایه ی۳۷)

۷. حـق تعـالی پیکـر مـا آفـریـد وز رسالت در تن ما جان دمید

اشاره است به ایه ی: «یا ایها الّذین آمنوا استجیبوا للّه وَ للرّسول إذا دعاکم
لما یحییکم؛ ای کسانی که ایمان آورده اید، چون خدا و رسول، شما را به چیزی
فراخوانند که زندگیتان می بخشد دعوتشان را اجابت کنید و بدانید که خدا میان آدمی
وقلبش حایل است و همه به پیشگاه او گرد آورده شوید».(سوره ی انفال، ایه ی۲۴)

۸. آن که شأن اوست یهدی من یرید از رسالت حـلقه گیـرد مه کشید

اشاره است به ایه ی:«إنّ اللّه یهدی من یرید؛ بدین سان قرآن را نازل کردیم، با
ایاتی روشنگر وخدا هرکس را بخواهد هدایت می کند».(سوره ی حج، ایه ی۱۶)

۹. ما زحکم نسبت او ملّتیم اهل عـالم را پیام رحـمتیم

اشاره است به ایه ی: «وما أرسلناک إلاّ رحمه للعالمین؛ و نفرستادیم تو را، جز آنکه
می خواستیم به مردم جهان رحمتی ارزانی داریم». (سوره ی انبیاء، ایه ی۱۰۷)

۱۰. قوت قلب و جگر گردد نبی از خـدا محبوب تـر گردد نبی

اشاره است به ایه ی:«إذ یقول لصاحبه لا تحزن إنّ اللّه معنا فأنزل اللّه سکینته
علیه و ایده بجنود لم تروها و جعل کلمه الّذین کفروا السّفلی و کلمه اللّه هی
العلیا و اللّه عزیز حکیم؛ آن هنگام ـ که آن دو در غار بودند ـ و او به همراه خود
می گفت: «غم مخور، خدا با ماست.» در این موقع، خداوند سکینه «و آرامشِ» خود را
بر او فرستاد؛ و با لشکرهایی که مشاهده نمی کردید، او را تقویت نمود؛ و گفتار
(وهدف) کافران را پایین قرار داد، (و آنها را با شکست مواجه ساخت) و سخن خدا (وایین
او)، بالا (و پیروز) است؛ و خداوند عزیز (پیروزمند) و حکیم است». (سوره ی توبه،
ایه ی۴۰)

۱۱. قلب مـؤمن را کتابش قوت است حکمتش حبل الورید ملّت است

اش