پاورپوینت کامل آوای موسیقایی آیات ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آوای موسیقایی آیات ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آوای موسیقایی آیات ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آوای موسیقایی آیات ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

«والعادیات ضبحاً. فالموریات قدحاً. فالمغیرات صبحاً. فَأثرنَ به نقعاً.فَوَسَطنَ
بهِ جمعاً…

سوگند به اسبان دونده ای که نفس نفس می زنند.سوگند به اسبانی که با سم از سنگ آتش
می جهانند. و سوگند به اسبانی که بامدادان هجوم آورند.و در آنجا غبار برانگیزند.و
درآنجا همه را در میان گیرند.…

زمینه:

وقتی«عادیات» را می خوانی تنها با واژه و کلمه روبرو نیستی. گویی اسبان را فرا روی
خود می بینی که از فراز و نشیب کوه ها و دشت ها چنان با شتاب می گذرند که از برخورد
سمهایشان در سنگلاخ ها جرقه می جهد، به نفس نفس می افتند؛ امّا از پای نمی افتند و
از توفندگی باز نمی مانند تا آنکه بامدادان،خود را به قلب سپاه دشمن رسانده، همچون
تندر بر سرشان فرود می آیند و راه را بر آنان می بندند.(آیات۱تا۵).

امّا «عادیات»،تنها حماسه و هجوم نیست که تأمل و تحلیل نیز هست. این تحلیل و تأمل
پس از فرونشستن غبار معرکه است.(آیه ۵به بعد). در این مرحله است که نفس اسب ها آرام
می گیرد و خاطر رزمندگان از هجوم دشمن آسوده می گردد. این دوره از یک منظر، دوره ی
سازندگی و از منظر دیگر دوره ی جمع غنایم و تقسیم آنها و زبانه کشیدن حرص و آز نیز
هست. در این مرحله است که اسب های حرص و طمع حرکت را آغاز می کنند. بسیاری از
مبارزان دیروز دست از مبارزه می کشند. حال آنکه جهاد بزرگتر تازه آغاز گشته
است.(جهاد اکبر).

آنچه در این سوره ی کوتاه به فشردگی بیان می شود، داستان مبارزه ی انسان ها در دو
جبهه ی بیرون و دورن است. انسان ها نوعاً در جبهه ی اوّل پیروز و فرازمندند؛ امّا
در جبهه ی دوم مغلوب و شکست خورده از مبارزه بیرون می آیند.

درمان:

در پایان سوره نیز عامل شکست انسان، بررسی و تحلیل و سپس درمان می شود که همان
توجّه به روز بزرگی است که در آن، آنچه در گورهاست زنده و آنچه در سینه هاست آشکار
می گردد.۳

شیوه های بیان:

مخاطب هر سوره گاه عقل و اندیشه انسان است، گاه قلب و دل او و گاه هر دو با هم.

از این روست که می بینی برخی از سوره ها، رنگ استدلال به خود می گیرد، برخی رنگ
تصویر هنری و تعدادی آمیزه ای از این دو روش.

امّا علاوه بر این دو مخاطب (عقل و قلب)، گاهی اوقات خود گوش نیز بهره ای از خطاب
خداوندی را از آن خویش می گرداند.

در اینجاست که ما دیگر تنها با کلمه و واژه ی مجرد(word) و یا تصویر و ایماژ
صرف(image) روبرو نیستم؛ بلکه علاوه بر آ نها، نغمه و آهنگ را نیز احساس می کنیم.
در اینجاست که نوای موسیقایی آیات شکل می گیرد. و علاوه بر عقل(که کارش استدلال
است) و قلب (که کارش احساس است) و چشم (که کارش مشاهده ی تصاویر و صحنه هاست)، گوش
نیز بهره ی خود را می برد. این همان چیزی است که «بُعد موسیقایی» آ یات نام
می گیرد. بُعدی که اگر تبیین گردد، پرده ی دیگری از چهره ی آیات برمی گیرد و
زیبایی های دل انگیز آن را آشکار می سازد.

تعریف:

منظور از بعد موسیقایی آن است که گوینده یا نویسنده در کلام خود، واژه ها و
کلمه هایی را به کار برد که افزون بر زیبایی،خوش آوایی با محتوا و درونمایه خود نیز
کاملاً هماهنگ و همنوا باشد. اگر صحنه، صحنه شور وعشق است، واژه ها بگونه ای باشد
که شور و شیدایی را به تصویر کشد و اگر صحنه، صحنه ی مبارزه و حماسه است،واژه ها
آهنگ پیکار و طبل جنگ را در گوش ها طنین اندازد.

نمونه ها:

الف: از ادبیات کهن:

فغان کاین لولیان شوخ شیرین کار شهر آشوب

چنان بردند صبر از دل که ترکان خوان یغما ر

با خواندن چند بار این بیت بویژه مصرع اول، شیرینی، شور و شیدایی عشق را که برخاسته
از کلمه های «شین دار» شوخ، شیرین کار و شهر آشوب ، هستند در کام خویش احساس
می کنی.به کار بردن حرف لطیف و گوش نواز «نون» در کلمه های «فغان»، «کاین»،
«لولیان»، «شیرین»، «چنان»،«بردند»، «ترکان» و «خوان» و همنوایی حرف«ر» در
کلمه های «شیرین»،«کار»، «شهر»، «بردند»، «صبر» و «ترکان» نیز در این آهنگ بی تأثیر
نیست.

در این بیت چنان که می بینی حرف«ش» چهار بار، حرف«ن» نُه بار و حرف «را» هفت بار به
کار رفته که سه گروه همنوا را تشکیل می دهند. تو گویی این سه گروه همنوا دست به دست
هم داده تا فغان و فریاد حافظ را از دیدن «لولیان شوخ