پاورپوینت کامل قرآن و ادب فارسی;تشنه معرفت ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرآن و ادب فارسی;تشنه معرفت ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرآن و ادب فارسی;تشنه معرفت ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرآن و ادب فارسی;تشنه معرفت ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۵۹

یکی دیگر از اشارت های قرآنی مثنوی معنوی در دفتر دوم،حکایت مرد ابله مغروری است که
تملق خرس کرده است.

«و سقهم ربهم شراباً طهوراً؛و پروردگار بهشتیان را شرابی پاک کننده نوشانید».
(سوره الانسان،ایه ۲۱)

این ایه فوق در وصف بهشتیان آمده و اینکه به دست پروردگارشان از شرابی پاک کننده
سیراب می شوند؛ البته باید توجه داشت که این شراب،شرابی که مایه بد مستی می شود،
نیست،مرحوم علامه طباطبائی(ره)۱ در این باره می گویند: یکی از
قذارت های(پلیدی های) درونی آدمی غفلت از خدای سبحان و بی توجهی به اوست و این شراب
که در پاکی به حد نهایت است، هیچ قذارت و پلیدی را باقی نمی گذارد، وقتی
ابرار(بهشتیان) این شراب را می نوشند از پروردگار خویش محجوب نخواهند بود و به همین
دلیل می توانند پروردگار خویش را حمد گویند و حمد خدای سبحان همانگونه که در تفسیر
سوره حمد آمده است؛ وصفی است که جز بندگان خالص خدا صلاحیت آن را ندارند؛ زیرا خدای
تعالی می فرماید:«سبحان اللّه عما یصفون الا عباد اللّه المخلصین؛منزه است خدا از
هر صفتی که برایش ذکر می کنند، مگر آنچه که بندگان مخلص درباره اش
می گویند».(سوره صافات، ایه ۱۶۰)

و چون خداوند در این ایه همه واسطه ها را حذف کرده و نوشاندن به بهشتیان را
مستقیماً به خویش نسبت داده، این نعمت از همه نعمت هایی که در بهشت به ایشان داده
شده،افضل است و چه بسا یکی از نعمت هایی باشد که به دلیل ایه شریفه خود بشر بدان
نمی رسد «لهم ما یشاؤن فیها و لدینا مزید» هر چه بخواهند برایشان در آنجا هست و نزد
ما نعمت های اضافی دیگری است.(سوره ق، ایه ۳۰)

و خواجه عبدالله انصاری(در تفسیر کشف الاسرار)۲ در مورد این ایه چنین می گوید:

شراب بی کدر، شراب بی سکر، ساقی دیده ور؛ با شراب انس در جام قدس، در مجلس وجود، بر
بساط شهود،از دست دوست در عین عیان، بی هیچ زحمت در میان، ای جوانمرد! شراب آن شراب
است که دست غیبت در جام دل ریزد، دیده جان نوش کند. قومی را شراب مست کرد، و مرا
دیدار ساقی، لاجرم ایشان در آن مستی فانی شدند و من در این مستی باقی.

شراب دواست: یکی امروز،دیگری فردا:امروز شراب از منبع لطفِ روان، فردا شراب طهور از
کفِ رحمان.

«و سقاهم ربهم شراباً طهوراً» هر که امروز او را شراب محبّت نیست، فردا او را شراب
طهور نیست؛ امروز شراب محبّت از کأس معرفت می آشامند و فردا شراب طهور در حضرت ملک
غفور می نوشند، امروز شراب محبت در بهشت عرفان، فردا شراب طهور در بهشت رضوان.

بهشت عرفان امروز دل عارفان است، دیوارش ایمان و اسلام و زمینش اخلاص و
معرفت،اشجارش تسبیح و تهلیل، انهارش تقوا و توکل، رضوانش رضا به قضا، هر که امروز
فردوس دل او، آراسته به طاعت و عبادت بود، فردا او را فردوس رضوان بود؛ آن فردوس که
دیوار او از سیم ورز، زمین او از یاقوت و زبرجد، تربت از مشک و عنبر، انهار و آب و
شیر و می و عسل.

شراب تنسیم ، رحیق سلسبیل.

مولانا در این داستان به مردی اشاره می کند که خرسی را از دهان اژدهایی نجات می دهد
و به این واسطه دوستی بین آنها آغاز می گردد که نهایت خوبی نخواهد داشت، به این
صورت که در ابتدا مولانا مروّت و جوانمردی را مطرح می کند که باعث نجات خرس گردیده
و عمل او را بسیار تحسین کرده و از او به عنوان یک نمونه از شیر مردان عالم یاد
می کند:

اژدهایی خـرس را در می کـشیـد شیر مـردی
رفـت و فـریادش رسیـد

شیــر مــردانـنـد در عــالـم مــَدد آن
زمـان کـا فـغـان مـظـلـومـان رسـد

بـانـگ مـظـلـومان زهـر جا بشـنوند آن طـرف
چـون رحـمـت حق می دوند

آن سـتـون های خـلـل های جـهان آن طـبیـبـان
مــرض های نـهان

مـحـض مـهـر و داوری و رحـمـتند هـمـچـو حـق
بی عـلت و بی رشوتند

مردانی که هر