پاورپوینت کامل ابلیس در آینه وحی ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابلیس در آینه وحی ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابلیس در آینه وحی ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابلیس در آینه وحی ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۱

مسأله مهم مبهمی چون، شناخت ابلیس ـ دشمن دیرینه انسانها ـ تنها به یاری روشنگری
بی عیب و نقص و راهبری راستگو امکان پذیر است، اگرچه درباره ابلیس نوشته های بسیاری
می باشد، امّّا اینکه تا چه اندازه به آن ها می توان اعتماد کرد، سؤال و پرسشی
اساسی است.

ما در این نوشتار سعی کرده ایم تا با بهره گیری از نور وحی، تاریک خانه ابلیس را
روشن کنیم و او را بشناسانیم.

معنای شیطان: شیطان از ماده شطن شطوناً می باشد و به معنی دور شد، دور شدنی است.
(از درگاه حضرت باریتعالی).۱

جنس ابلیس: با توجه به شناختی که از فرشتگان داریم، این سؤال به ذهن می رسد که اگر
شیطان از جنس آنها بوده است، پس چگونه توانسته عصیان کند؟ چرا که فرشتگان گناه
مرتکب نمی شوند، بلکه همیشه اوامر الهی را بدون چون و چرا اطاعت می کنند.

پاسخ آن است که فرشتگان موجوداتی مجرداند که «لا یعصون اللّه ما أمرهم؛ نافرمانی
خدا را نمی کنند». (سوره ی مریم، آیه ی۶) امّا جنس ابلیس از جن است، «کان من الجِنّ
ففسق عن أمر ربّه». (سوره یوسف،آیه ی۵۰) دلیل دیگر آنکه آفرینش فرشتگان از نور
بوده است و آفرینش ابلیس از آتش.۲

بنابر این ابلیس از جنس فرشتگان نبوده، بلکه در زمره آنان بوده است.

اختیار داشتن ابلیس: جن نیز در آفرینش همچون انسان مختار می باشد، همچنین همراهی جن
با موجود مختار عالم هستی یعنی انسان در برخی خطابهای قرآن قابل تأمل است:

«یا معشر الجنَّ والإنس ألم یأتکم رسل منکم یقصّون آیاتی وینذرونکم لقاء یومکم
هذا» (سوره انعام، آیه ی۱۳۰)

«وما خلقتُ الجنَّ والإنس إلاّّ لیعبدون» (سوره ی ذاریات، آیه ی ۵۶)

«ولقد ذرأنا لجهنّم کثیراً من الجنّّ والإنس» (سوره ی اعراف، آیه ی ۱۷۹)

فرزندان ابلیس: در برخی آیات اشاره به شیاطین شده است، همچنین در آیات به کلمه
«ذریته» برمی خوریم. این دو نشان دهنده آن است که ابلیس دارای فرزندانی
می باشد.(سوره ی کهف، آیه ی۵۰)

کفر نهانی ابلیس: در جریان سجده ملائکه برآدم و تمرد ابلیس، در یکی از آیات
اشاره ای ظریف و دقیق به باطن ابلیس قبل از تمرد دارد. اشاره به امری پنهانی در
نهان ابلیس، مطلبی که حتی برملائکه هم مخفی بوده است. کفر ابلیس همان امر پنهان است
که با آزمایش (سجده بر آدم) آشکار می گردد.

«وإذ قلنا للملائکه اسجدوا لآدم فسجدوا إلاّ إبلیس أبی واستکبر وکان من الکافرین»
(سوره ی بقره،آیه ی۳۴)

«وکان من الکافرین» اشاره ای رسا و آشکار به کفر نهانی ابلیس دارد، چرا که
می فرماید: و او از کافران بود.

کبر و استکبار ابلیس: کبر را می توان خودپسندی، خود برتربینی و خود بزرگ بینی معنا
کرد؛ البته کبر یک حالت درونی است که ریشه ی بسیاری از صفات زشت می باشد؛ امّا
استکبار طلب بزرگی کردن است، بدان معنا که بزرگی را ندارد و آن را طلب می کند.
می توان این گونه نتیجه گرفت که کبر خود بزرگ بینی است و استکبار طلب خود
بزرگ بینی.

کبر در نهان ابلیس مخفی بود و به سبب دستور سجده، استکبارش نیز آشکار شد، دو موقعیت
ویژه در جریان سجده برابلیس گذشته است: الف) ترک امر سجده ب) زمانی که پرسیده شد،
چرا سجده نکردی؟ او در پاسخ قیاس باطلش را عنوان نمود. این دو موقعیت حساس کفر و
استکبار ابلیس را آشکار ساختند.

قیاس باطل ابلیس: هنگامی که خدای تعالی می پرسد: ای ابلیس! آن زمانی که امر به سجده
شدی، چرا سجده نکردی؟

ابلیس پاسخ داد: من از آدم برترم من از آتش آفریده شدم و او از خاک.(سوره ی اعراف،
آیه ی۱۰)

عصیان و طغیان ابلیس: عصیان به معنای نافرمانی کردن است؛ امّا طغیان، اسراف در
نافرمانی نمودن و از حدّّی گذشتن می باشد.

ابلیس ابتدا سجده نکرد و گناهی مرتکب شد؛ امّا زمانی که مورد بازخواست قرار گرفت،
قیاس باطل خویش را مطرح کرد، در حالی که او نیز می توانست توبه کند، چنانکه آدم
چنین نمود.

جهل ابلیس: ابلیس نسبت به سه موضوع جاهل بود: الف) حقیقت آسمان ها و زمین ب) حقیقت
نفس خودش ج) حقیقت نفس آدمی.

خداوند در هشدار به انسان، دشمنی ابلیس و فرزندانش را تذکر می دهد، و به جهل ابلیس
در سه موضوع فوق اشاره می کند.(سوره ی کهف، آیه ی۵۱)

کینه ابلیس: کینه به معنی بی مهری و دشمنی کسی را در نهان داشتن می باشد.

کینه نیز چون دیگر حالات درونی نیاز به زمینه دارد، از همین رو می توان برای کینه
ابلیس، مواردی به عنوان عوامل مؤثر برشمرد. (لف) برتری آدم برابلیس و همه فرشتگان
دیگر ب) کفر و استکبار ابلیس.

ابلیس در پرسشی، برتری آدم را مطرح می کند: این آدم همانی است که او را بر من برتری
دادی؟(سوره ی اسری، آیه ی۶۲)

سلطه ابلیس: ابلیس گوید: «خدا به شما حق و راستی وعده داده، و من به خلاف وعده دادم
شما را، و نبود از جانب من برشما سلطه ای مگر آنکه دعوت کردم شما را و شما اجابت
کردید، پس ملامت مکنید مرا و ملامت کنید نفسهایتان را». (سوره ی ابراهیم، آیه ی۲۲)

سلطه ی ابلیس تنها در دعوت و تلقین و وسوسه خلاصه می گردد.

انسان به دلیل داشتن سه نیروی درونی: خشم، شهوت و غضب از لحاظ درونی آماده پذیرش
وسوسه و دعوت است. ابلیس با افزودن دعوت و وسوسه به سه نیروی فوق، انس