پاورپوینت کامل سیمای قرآن در اشعار سنایی ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیمای قرآن در اشعار سنایی ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیمای قرآن در اشعار سنایی ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیمای قرآن در اشعار سنایی ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

۴۹

مقدمه

حکیم سنایی، شاعر بزرگ و والا مقام قرن پنجم و ششم هجری، از جمله شاعرانی است که به
حق،باید او را از استادان مسلّم شعر فارسی محسوب نمود و از جمله ادیبانی که با
تأثیر پذیری دقیق از آیات قرآنی توانست،تحوّل اساسی در روند آثار منظوم فارسی،
ایجاد کند و سیر شعر فارسی را در خدمت تعلیمات اخلاقی و عرفانی قرآن قرار دهد.او با
افکار نوین خود نیز،توانست،بنای محکم و استوار کاخ شکوهمند ادبیات عرفانی را در شعر
فارسی پی ریزی نماید و با زبانی تعلیمی،معرفت اقتباس از قرآن و عترت(ع) را معنا
نموده و در اعتقاد و افکار شاعران زمان خود و دوران پس از خویشتن اثری به جا و
ماندگار بگذارد.در این مقاله سعی نگارنده بر آن است که نمونه های تأثیر پذیری سنایی
از قرآن را نشان دهد و اشعاری را از دیوان او که الهام گرفته از این کتاب آسمانی
می باشد ارائه نماید.

تصویر پردازی های قرآنی در اشعار سنایی

۱.سنایی در مقام بیان و شرح آیه «یا ایها المزمل…»می گوید:(سوره مزمل،آیات ۱ـ۲)

گفته در گوش جانش حاجب بار کـای شهنشه، سـرا ز گـلیم
بـرآر۱

۲. کفر و دیـن هر دو در رهت پویان وحـده لاشــریـک لـه
گــویــان۲

کفر،خلاف ایمان است.اگر بگوییم ایمان،بر زبان آوردن شهادتین است،کفر،ناگفتن آن
خواهد بود واگر ایمان را عبارت از معرفت خدا و اعتقاد به نبوت پیامبر(ص) و معاد
بگیریم،کفر،اعتقاد نداشتن بدین امور است.در اینجا منظور از کفر و دین،کافر و مؤمن
است.از دید قرآن،همه موجودات،ـ چه در عالم ملک و چه در عالم ملکوت ـ به تسبیح
خداوند مشغولند:

«وان من شیء الاّ یسبّح بحمده؛و هیچ چیز نیست مگر اینکه در حال ستایش،تسبیح او
می گوید»و همه حرکت ها تکویناً و تشریعاً در نهایت به جانب او ختم می شود.(سوره
اسراء،آیه ۴۴)

«و لله ملک السموات و الارض و الی الله المصیر؛و فرمانروایی آسمان ها و زمین از آن
خداست،و بازگشت [همه] به سوی خداست» و همه در طلب اویند و او را می جویند.(سوره
نور،آیه ۴۲)

۳. همه از صنع اوست کون و فساد خلق را جمله مبدأ است و
معاد۳

کون:پیدایش صورتی است در ماده که قبلاً نبوده است.

فساد:از بین رفتن صورت است از ماده.

موجودات جهان همواره در معرض تغییر و تحول اند.پیدایش و از بین بردن موجودات کار حق
است؛چون همه از اویند و به سوی او باز می گردند.

مصرع دوم این بیت،به آیاتی چون:«انّا للّه و انّا الیه راجعون؛ما از آن خدا هستیم و
به سوی او باز می گردیم ».(سوره بقره،آیه ۱۵۶)و «إلی الله ترجع الامور؛ و [همه]
کارها به سوی خدا بازگردانده می شود».(سوره آل عمران،آیه ۱۰۹) اشاره دارد.

۴. هست ها تحت قدرت اویند همه با او و او همی
جویند۴

مصراع دوم بیت،اشاره به این مضمون قرآنی دارد که خداوند در همه جا هست و همه در
جوار او هستند:«نحن أقرب إلیه من حبل الورید؛و از شاهرگ [او] به او
نزدیک تریم».(سوره ق،آیه ۱۶)و «فأینما تولّوا فثم وجه اللّه ؛پس به هر سو رو
کنید،آنجا روی [به] خداست».(سوره بقره،آیه ۱۱۵)

و این مقام قرب،هر چند همه مردمان را حاصل است،اما عام مردم از این نزدیکی بی خبرند
و لذا دست به آسمان برمی دارند و حق را از دور فرا می خوانند.

در حدیثی از امام علی(ع) نقل است که فرمود:«لم اعبد ربّاً لم اره؛خدایی را که
نبینم نمی پرستم».۵

۵. همه زو یـافته نگار و صـور هم هیولانی اصل و هم پیکر۶

مصراع اول از مضامین آیات:«و صوّرکم فاحسن صورکم؛ و شما را صورتگری کرد و
صورت هایتان را نیکو آراست».(سوره تغابن،آیه ۳) و «و لقد خلقناکم ثمّ صوّرناکم؛ما
شما را خلق کردیم و سپس به شما شکل و صورت بخشیدیم».(سوره اعراف،آیه ۷) اقتباس
شده است و بدین معنی است؛هر آن چه در عالم وجود است و هر ترکیبی از هیولا۷ و صورت
دارد از برکت عنایت او پدید آمده است.

۶. تـو خـزینه نهـی نـیابی بـاز چون بدو دادی او
دهد به تو باز ۸

جوهر تکامل انسان ایثار است،ایثار مال و جان و هستی.همچنان که در قرآن آمده است:«لن
تنالوا البرّ حتّی تنفقوا ممّا تحبّون؛هرگز به خیر و خوبی نمی رسید،مگر آن که از آن
چیزی که دوست می دارید،ببخشید».(سوره آل عمران،آیه ۹۲)

برکت ثروت در اندوختن و انباشتن آن نیست،بلکه در ایثار و انفاق آن،در راه
خداست.حکیم سنایی علاوه بر بهره برداری از آیه مذکور،به نحو احسن از آیه «وانفقوا
ممّا جعلکم مستخلفین فیه؛و از آن مال که خدا شما را وارث آن گردانیده است انفاق
می کنید».(سوره حدید آیه ۷)،نیز استفاده نموده است.

۷. نه چون ادریس پوستین بفکند در فـردوس را نـدیـد
بـبـنـد۹

بیت اشاره به آیه «واذکر فی الکتاب ادریس انّه کان صدّیقاً نبیاً و رفعنا مکاناً
علیاً؛و در این کتاب از ادریس یاد کن که او پیامبر راستگویی بود و [ما] او را به
مقامی بلند ارتقا دادیم».(سوره مریم،آیات ۵۶ ـ ۵۷) گویند شبی عزرائیل میهمان او
شد.او از عزرائیل خواست که بهشت و دوزخ را به او نشان دهد و عزرائیل این کار را
انجام داد ولی همین که ادر