پاورپوینت کامل دل یک دله کن ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دل یک دله کن ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دل یک دله کن ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دل یک دله کن ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

ایات ۶ ـ ۴ سوره احزاب

«ما جعل الله لرجل من قلبین فی جوفه وما جعل ازواجکم اللائی تظاهرون منهن امّهاتکم
و ما جعل ادعیاءکم ابناءکم ذلکم قولکم بافواهکم و الله یقول الحق وهو یهدی السبیل
.ادعوهم لابائهم هو اقسط عندالله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانکم فی الدین و موالیکم
و لیس علیکم جناح فیما اخطاتم به ولکن ما تعمّدت قلوبکم و کان الله غفورا رحیما.
النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم وازواجه امّهاتهم و اولوا الارحام بعضهم اولی ببعض
فی کتاب الله من المؤمین و المهاجرین إلا ان تفعلوا إلی اولیائکم معروفا کان ذلک فی
الکتاب مسطوراً».

خداوند در این ایات ـ به دنبال نهی مؤمنان از اطاعت کافران و منافقان در ایات گذشته
ـ مسیر سخن را متوجه چهار مسئله سنتی و اجتماعی در میان مسلمانان می
کند:«ظهار،ادعیاء،ام المؤمنین بودن زنان پیامبر و ارث بردن مهاجرین از انصار»در
میان این چهار موضوع،دو موضوع اول،مربوط به سنت های عرب جاهلیت و دو موضوع دیگر، پس
از اسلام،در میان مسلمانان پدید آمده است.برای یافتن ارتباط این ایات با ایات
قبل،باید،به بررسی این مفاهیم بپردازیم؛

الف:ظهار چیست؟ ظهار یک سنت خانوادگی در میان عرب جاهلیت بوده،به این صورت که گاهی
او،در پی یک اختلاف آنی،به همسرش می گفت:«ظهرک کظهر أمی؛بعد از این، زناشویی
باتو،برای من،مثل زناشویی با مادرم می باشد!» شاید سخت باشد که باور کنیم، این جمله
از روی عصبانیت،در فرهنگ آن روز گونه ای طلاق به شمار رفته است، اما اگر به این فکر
کنیم که گوینده این سخن یک عرب جاهلی، با دلی سرشار از تعصب و غرور بوده است؛همانی
که به خاطر یک جمله، یک قبیله را قتل عام می کند،بر اثر یک غیرت بی اساس، حاضر
است،دخترش را زنده به گور کند، همانی که وقتی در جنگ می خواهند سر او را ببرند،
تنها تقاضایش این است که سر او را از پایین گردن ببرند؛تا وقتی در بالای نیزه قرار
می گیرد، از دیگر سرها متمایز باشد،عربی که به خاطر اثبات مردانگی اش،حاضر نیست به
خانواده خود محبت کند و بوسیدن فرزندانش برای او کسر شأن است،اگر به این فکر کنیم،
آن وقت به راحتی می توانیم باور کنیم که عبارت یاد شده به معنای طلاق بوده است،آن
هم یک طلاق بی بازگشت.

ب: ادعیاء چیست؟ ادعیاء؛یعنی پسر خواندگان.همان عرب،گاهی به صرف نامیدن، شخصی را به
عنوان پسر خویش قرار می داد و همین کافی بود،تا تمام مناسبات سنتی و حقوقی یک پدر و
پسر مثل«مسائل مربوط به ارث و محارم»بین آنها برقرار گردد،مساله ادعیاء یک قصه
تاریخی هم در میان مسلمانان دارد:در زمان جاهلیت که در بین قبایل جنگ های زیادی رخ
می داد،رسم بر این بود که اسیران را به شهرهای مختلف می بردند و به عنوان برده خرید
و فروش می کردند.زید بن ثابت هم یکی از همین بردگان بود که پیش از بعثت،توسط
خدیجه(س)،به عنوان هدیه ای برای پیامبر(ص) خریداری شده بود.رسول خدا(ص) آنچنان نیک
با او رفتار می نمود که زید،به شدت،به او علاقه مند شده بود و بعد از بعثت هم،در
شمار اولین مسلمانان قرار گرفت.گویا او قبل از بردگی،دارای زندگی خوب و خانواده ای
ثروتمند بوده است،به طوری که پدرش،سالها با کمک همان ثروت و نفوذ به جستجوی او
می پردازد و سرانجام،پس از یافتنش،از پیامبر(ص) می خواهد که وی را به پدرش
بفروشد.با وجود آنکه رسول خدا(ص) زید را به حال خود می گذارد،اما زید،خود،بودن در
کنار پیامبر(ص) را ترجیح می دهد.از این رو،پدرش، وقتی پس از پافشاری های زیاد،با
امتناع فرزندش از ترک بودن در کنار پیامبر(ص) رو به رو می شود،رو به مردم می کند و
می گوید:«همه شاهد باشید،زید دیگر پسر من نیست!» حضرت محمد(ص) نیز که با دیدن این
صحنه بسیار غمگین می شود، در مقابل جمع می ایستد و می فرماید:«شاهد باشید،از این
پس،زید مانند پسر خود من است!».به این ترتیب،زید،در خانه رسول خدا(ص) می ماند و
بزرگ می شود و در میان فرهنگ و سنت جاهلیت،عنوان «پسر خوانده محمد(ص)» را
می یابد.بعدها هم،به وساطت پیامبر(ص)با دختر عمه ایشان به نام «زینب» ازدواج می
کند،اما گویا بنای ناسازگاری ادامه زندگی را برای آن دو غیر ممکن می سازد و ناچار
از هم جدا می شوند.در این بین،ناگهان اتفاقی بس عجیب رخ می دهد.خداوند به
فرستاده اش دستور می فرماید،با دختر عمه اش،زینب ازدواج کند و این در حالی بوده که
بنابر سنت های جاهلی عرب،ازدواج با همسر پسر خوانده جایز نبوده است.بنابراین،باید
این مأموریت را،به نوعی،یک اعلان جنگ رسمی علیه سنت های ریشه دار عرب جاهلی دانست.

درباره ظهار هم،همین اتفاق می افتد و آن،اگر چه در میان عرب یکی از آداب و رسوم
ریشه دار بوده است،ولی قرآن با فرو فرستادن ایه ای،به طور رسمی،به جنگ با این سنت
قدیمی می رود.دلیل قرآن در مخالفت با این دو عادت جاهلی این است:«ذلک قولکم
بأفواهکم»؛اینها حرفهای دهنهای ش